النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

الباب الرابع: النص المحقق - النوع الثالث عشر: معرفة الشاذ - ج: 2 - ص: 654

مع اشتراكهما في الثقة، فقد ثبت كون الوصل فكيف يحكم له بالصحة مع شرطه في الصحة أن لا يكون شاذا؟

هذا في غاية الإشكال، ويمكن/ (ب ص ٢٣٤) أن يجاب عنه بأن اشتراط نفي الشذوذ في شرط الصحة إنما يقوله المحدثون وهم القائلون بترجيح رواية الأحفظ إذا تعارض الوصل/ (?١١٥/ب) والإرسال، والفقهاء وأهل الأصول لا يقولون بذلك والمصنف قد صرح باختيار ترجيح الوصل على الإرسال، ولعله يرى بعدم١ اشتراط نفي الشذوذ في شرط الصحيح لأنه هناك لم يصرح عن نفسه باختيار شيء (بل اقتصر) ٢ على نقل ما عند المحدثين.

وإذا٣ انتهى البحث إلى هذا المجال ارتفع الإشكال وعلم منه أن مذهب أهل الحديث أن شرط الصحيح أن لا يكون الحديث شاذا، وأن من أرسل من الثقات إن كان أرجح ممن وصل من الثقات قدم وكذا بالعكس، ويأتي فيه الاحتمال عن القاضي، وهو أن الشذوذ يقدح في الاحتجاج لا في التسمية - والله أعلم-.

٤٣- قوله (ع) : "ولكن الخليلي يجعل تفرد الثقة شاذا صحيحا"٤.

فيه نظر/ (ر١٠٣/ب) فإن الخليلي لم يحكم له بالصحة، بل صرح بأنه يتوقف فيه ولا يحتج به - والله أعلم -.

٩٨- قوله (ص) ٥: "وحديث مالك عن الزهري، عن أنس - رضي الله عنه - قال: "إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة وعلى رأسه المغفر"٦ تفرد به مالك عن الزهري" انتهى.

---

١ كذا في جميع النسخ وفي هامش (ر) عدم.
٢ ما بين القوسين من هامش (ر) وهو شيء لا بد منه ليستقيم الكلام.
٣ كذا في جميع النسخ ولعله و"إذ".
٤ التقييد والإيضاح ص١٠١.
٥ مقدمة ابن الصلاح ص ٧٠.
٦ خ ٥٦- الجهاد ١٦٩- باب القتل الأسير حديث ٣٠٤٤، ٦٤ - كتاب المغاوي ٤٨- باب أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح حديث ٤٢٨٠، م ١٥- كتاب الحج ٨٤- باب دخول مكة بغير إحرام حديث ٤٥٠، د٩ - كتاب الجهاد ١٢٧ باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الإسلام حديث ٢٦٨٥ ت ٢٤ جهاد ١٨ - باب ما جاء في المغفر حديث ١٦٩٣، ن ٥: ١٥٨ جه ٢٤ جهاد ١٨- باب السلاح حديث ٢٨٠٥ د ١- ٣٩٩ حديث ١٩٤٤ ط ٢٠- كتاب الحج ٨١- باب جامع حديث ٢٤٧ حم ٣/ ١٠٩، ١٦٤، ١٨٠، والإرشاد للخليلي ١/ل ٥٤/أ.