النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

الباب الرابع: النص المحقق - النوع العشرون: المدرج - ج: 2 - ص: 834

عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - متصلا بينه عبيد الله بن موسى وقبيصة١ ومعاوية بن هشام عن الثوري متصلا.

رابعها: أن يكون المتن عند الراوي إلا طرفا منه فإنه لم يسمعه من شيخه فيه وإنما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه، فيدرجه بعض الرواة عنه فلا تفصيل.

وهذا مما يشترك٢ فيه الإدراج والتدليس.

مثال ذلك حديث إسماعيل بن جعفر٣، عن حميد عن أنس - رضي الله تعالى عنه - في قصة العرنيين وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهم: "لو خرجتم إلى إبلنا فشربتم من ألبانها وأبوالها" ٤. ولفظة: "وأبوالها" إنما سمعها حميد من قتادة عن أنس - رضي الله تعالى عنه -.

بيّنه يزيد بن هارون ومحمد بن أبي عدي٥ ومروان بن معاوية وآخرون٦.

---

١ رواية قبيصة في دي ٢/٧٠ عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود قال: "رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة فأعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء فأخلينه فقضى حاجته، ثم قال: "أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها".
٢ من (ر) و (?) و (ب) "يشرك".
٣ إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة ١٨٠/ع. تقريب ١/٦٨، الكاشف ١/١٢١.
٤ رواية إسماعيل هذه في ن ٧/٨٨، وانظر تحفة الأشراف ١/١٧٨.
٥ رواية بن أبي عدي هذه في ن ٧/٨٨، حم ٣/١٠٧، ٣٠٥.
٦ منهم خالد بن الحارث الهجيمي البصري وروايته في ن ٧/٨٨ عن حميد عن أنس وفيها: "وقال قتادة: وأبوالها".
ومنهم: عبد الله بن بكر عن حميد أيضا وروايته في شرح معاني الآثار للطحاوي ١/١٠٧ وفيها بعد رواية الحديث قال: "وذكر قتادة أنه قد حفظ عنه أبوالها".