كتاب نزول القرآن على سبعة أحرف

مقدمة - اختلاف العلماء فى وجود كلمات فى القرآن بغير العربية - ص: 13

بالسريانية، وأخرج ابن أبى حاتم عن الضحّاك أنه بالنبطية- غساق: قال الجواليقى «١»، والواسطى «٢»: هو البارد المنتن بلسان الترك، وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن بريدة «٣»، قال: الغساق: النتن- صلوات، قال الجواليقى:

هى بالعبرانية كنائس اليهود، وأصلها صلوتا، وأخرج ابن أبى حاتم نحوه عن الضحّاك- مرجان: حكى الجواليقى عن بعض أهل اللّغة أنه أعجمى- مسك:

ذكر الثعالبى أنه فارسى- مزجاة: قال الواسطى: مزجاة: قليلة بلسان العجم، وقيل: بلسان القبط- اليهود: قال الجواليقى: أعجمى معرّب، منسوبون إلى يهوذا بن يعقوب، فعرّب بإهمال الدال «٤».

وأجاب أصحاب هذا الرأى عن قوله تعالى: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ «٥»، وقوله: إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ «٦» ... ونحو ذلك، بأن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا، كما أن القصيدة الفارسية لا تخرج عن كونها فارسية بوجود لفظة فيها عربية.

وأجابوا عن قوله تعالى: وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ، ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ «٧»، بأن المعنى من السياق: أكلام أعجمى ومخاطب عربى؟ على وجه الإنكار، والكلمات النادرة لا تجعله أعجميا.

---

(١) الجواليقى: موهوب بن أحمد بن محمد أبو منصور بن الجواليقى، عالم بالأدب واللّغة، من كتبه: «المعرب» فيما تكلمت له العرب من الكلام الأعجمى، و «شرح أدب الكاتب» - ت ٥٤٠ هـ (وفيات الأعيان ٢/ ١٤٢).
(٢) الواسطى: القاسم بن القاسم بن عمر بن منصور أبو محمد الواسطى عالم بالعربية، من كتبه: «شرح اللمع» لابن جنى- ت ٦٢٦ هـ (بغية الوعاة ٣٨٠).
(٣) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمى أبو سهل المروزى قاضى مرو، روى عن أبيه ونفر من الصحابة، وروى عنه جماعة، وهو من الثقات- ت ١١٥ هـ (تهذيب التهذيب ٥/ ١٥٧).
(٤) انظر الإتقان ٢/ ١٧٨ - ١٨٤
(٥) الشعراء: ١٩٥
(٦) يوسف: ٢
(٧) فصلت: ٤٤