كتاب المنهج المقترح لفهم المصطلح

الباب الرابع: كتب علوم الحديث ومناهجها في فهم مصطلحه - الفصل الثاني: الطور الثاني لكتب علوم الحديث (كتاب ابن الصلاح فما بعده) - ص: 239

فإذا مضينا مع (النزهة) ، نقف عند أنواع الطعن في الراوي، ومسمى حديث من طعن فيه بأحدها (١) ؛ لتلمح (التطوير) والتحكم في ذلك من النظرة الأولى! فإذا فحصت عن ذلك ظهر لك تأكيد تلك الملامح!!

فإذا عجلت المضي في (النزهة) ، يستوقفك قول الحافظ: ((فإن كان ذلك (يعني التغيير) بالنسبة إلى النقط: فـ (المصحف، وإن كان بالنسبة إلى الشكل (٢) : فـ (المحرف) ..)) (٣) .

وهذا التفريق تفريق حادث، واصطلاح خاص بالحافظ، لم يسبقه إليه أحد!!

وقد أشار بعض شراح (النزهة)

إلى أن هذا التفريق اصطلاح للحافظ دون غيره (٤) .

وقال الإمام العلامة المحدث أحمد بن محمد شاكر بن

---

(١) انظر نزهة النظر (١٢٢- ١٢٣) .
(٢) المراد بالشكل: الضبط بالحركات والسكنات، كسليم وسليم، وما كنت أحسب أحداً يفهمه على خلاف ذلك، حتى قيل لي مرة: إن مراد الحافظ بـ (الشكل) هيئة الكلمة وصورتها!
فقلت: فلا فرق إذن بين (المصحف) و (المحرف) ، لأن (بريداً ويزيداً) و (بشيراً ويسيراً ونسيراً) مع أن التغيير فيها وقع في النقط، فقد تناول هيئة الكلمة وصورتها أيضاً. ولا يتصور تغيير النقط، إلا بتغيير صورة الكلمة أيضاً.
وعلى كل حال، فقد اتفقت كلمة شراح (النزهة) على فهم كلام الحافظ ومراده بـ (الشكل) على ما ذكرته.
فانظر قفو الأثر لابن الحنبلي ـ وحاشية تحقيقه ـ (٧٧) ، وشرح شرح نخبة الفكر لملا علي القاري (٤٩٠) ، وبلغة الأريب للزبيدي (١٩٥) ، واليواقيت والدرر للمناوي (٢/٤٣١) ، ولقط الدرر للسمين (٩٥) .
(٣) النزهة (١٢٨) .
(٤) انظر إمعان النظر للنصربوري (١٦٣) ، وبهجة النظر لأبي الحسن الصغير السندي (١٦٤) ، ولقط الدرر للسمين (٩٦) .