كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

المطلب الأول: منهج المؤلف في الكتاب - سادسا: الاستدلال والحجاج والترجيح: - ج: 1 - ص: 113

٣ - يناقش الأصوليين فيما درجوا عليه من تسميات، ويعلِّل وجه التسمية على النحو المشهور، مثل وقفته عند مصطلح " السبر والتقسيم "، فإن التسمية الصحيحة

له: التقسيم والسبر؛ لأننا نقسِّم أولاً، ثم نختبر تلك الأوصاف، لكن التقسيم وسيلة، والسبر مقصد، وقاعدة العرب تقديم الأهم والأفضل، فاتفق الاصطلاح على " السبر والتقسيم " (١) .

٤ - يشرح أحياناً الألفاظ الغريبة، مثل: البداء (٢) ، البخت (٣) ، المناط (٤) وغيرها.

سادساً: الاستدلال والحجاج والترجيح:

نلحظ في منهج القرافي استدلاله بالقرآن والسنة والإجماع والمعقول والقواعد وأقوال أهل العلم، كما نلاحظ ولعه الشديد بالمناقشات والمساجلات، ويتّسم منهجه الاستدلالي بامتزاج العقل بالنقل، والرأي بالأثر.

(١) الآيات: يبدأ استدلاله بملك الكلام وكلام الملك: القرآن الكريم، وهو أول ملاذٍ لطالب حجةٍ أو مُعوِز برهانٍ، ونظرة عابرة في فهرس الآيات يتبيَّن مدى اهتمام القرافي بالاستدلال بالقرآن. ويلاحظ في منهجه اجتزاؤه من الآيات بموضع الشاهد فقط، حتى لو كان كلمة واحدة كقوله تعالى: {وَاتَّبِعُوهُ} [الأعراف: ١٥٨] (٥) ، كما لوحظ عليه متابعته للأصوليين في كتابة الآية {فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ}

[التوبة: ٥] مجرَّدة من الفاء (٦) ، كما أن الإمام القرافي لم يلتزم قراءة واحدةٍ في بعض الآيات، فمرةً يختار قراءة أبي عمرو وابن كثير ونافع وابن عامر كما في قوله تعالى:

{فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ} [الأنفال: ٦٦] ، ومرةً يقرأ بقراءة حمزة والكسائي وخَلَف كما في قوله تعالى: {إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}

[الحجرات: ٦] ، وفي الأعم الأغلب كانت القراءة متمشِّيةً مع قراءة عاصم (٧) .

---

(١) انظر: القسم التحقيقي ص ٣٤٥ - ٣٤٦.
(٢) انظر: القسم التحقيقي ص ٧٩.
(٣) انظر: القسم التحقيقي ص ١٧٤.
(٤) انظر: القسم التحقيقي ص ٣١٤.
(٥) انظر: القسم التحقيقي ص ٦.
(٦) انظر ذلك في مبحث المآخذ ص ١٥٧ من القسم الدراسي.
(٧) انظر ص ١٥٨ من القسم الدراسي