كتاب ملامح يونانية في الأدب العربي

معارضة مراثي الحكماء للاسكندر في الأدب العربي - ص: 118

ولعل جانبا من هذا التكاثر قد تم بالنقل المعاكس فنحن نعرف مثلا صلة أبي العتاهية بهذه الأقوال؟ وذلك ما سيتم توضيحه في فصل تال - ولكن يبدو أن بعض أسباب الوصل بين أقوال الحكماء وأبي العتاهية إنما تمت بطريق معاكس، فأبو العتاهية هو الذي يقول " لدوا للموت وابنوا للخراب " وبسبب من تلك الصلة يعكس الأمر، وينقل قول أبي العتاهية ويدرج بين أقوال الحكماء على أنه لواحد منهم ويصبح: " الآن علمت أنك ولدت للموت وبنيت للخراب " (١) . كذلك حدث؟ فيما أعتقد - في كثير من صور الرثاء المألوفة عند العرب مثل:

١ - انظروا كيف خر الطود الشامخ ونضب البحر الزاخر وسقط القمر الطالع (٧٤)

٢ - قد كان هذا الأسد يصيد الأسود والآن وقع في الحبالة (٥٩)

٣ - انظروا إلى حلم النائم كيف انقضى وإلى ظل الغمام كيف انجلى (١٧)

ولن يغيب عن التأمل في هذه الأقوال وجود تيارين متضاربين فيها: أحدهما مليء بالأسف على الأسكندر وعلى العظمة التي زالت والقوة التي تلاشت، والثاني حافل بالشماتة والتقريع (٢) ، ومهما نحاول أن نقول إن الروح الزهدية التي تقؤع من يجمع المال للوارث (٣) ، وتتحدث كثيرا عن الأجل والأمل (٤) وتشجب السعي الدائب من أجل الدنيا (٥) ، هي المسئولة عن ذلك فإنها لا تكفي وحدها لتفسير التيار الثاني، خصوصا وان الإسكندر لدى المسلمين لم يكن محض ملك، ولا عد جبارا في الأرض، وإنما كان لدى الكثيرين هو ذا القرنين الذي اضطلع بعبء الإصلاح (٦) ، فهل هناك عامل آخر؟ أو عوامل أخرى ساعدت النزعة الزهدية على إبراز جانب التقريع والشماتة في تلك الأقوال؟ حقا إننا نجد هذا التيار في الصور المبكرة عند ابن البطريق والمسعودي مثل: " أيها الساعي المغتصب جمعت ما خذلك؟ الخ (رقم: ٦ في الملحق) ، ولكن

---

(١) انظر رقم ٧٣ وهو مما انفرد به الثعالبي وقد أشار إلى أن أبا العتاهية أخذ قوله منه. انظر غرر السير: ٤٥٣، ٤٥٥.
(٢) لحظ ذلك الأستاذ غرنياسكي، انظر مقالته الأولى: ٢٢٩، ٢٣١.
(٣) انظر رقم ١٠٠، ١١٣ في الملحق: ٢.
(٤) رقم: ٥ في الملحق: ٢.
(٥) رقم: ١٠٤ في الملحق: ٢.
(٦) انظر مقالة غرنياسكي الأولى ص: ٢٣٠.