المنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني

المجلد الأول - باب ما الياء والواو فيه ثانية وهم في موضع العين من الفعل - ص: 235

ألا ترى أنك لو قلت: "قلت، وبعت" لجرى مجرى "لَسْتُ" ولم تكن ثَمَّ حركة غريبة تدل على العين المحذوفة وأن الفعل متصرف, ونُقلت "قلت" إلى "فَعُلت"؛ لأن الضمة من الواو، و"بعت" إلى "فَعِلت" لأن الكسرة من الياء.

فأما "خِفت، وهِبت, وطُلت" فلم يحتاجوا إلى١ أن ينقلوهما٢ إلى شيء؛ لأن حركة العين في أصل تركيب الفعل جاءت مخالفة لحركة الفاء؛ لأن أصل "خفت: خَوِفت", وأصل "هبت: هَيِبت", وأصل "طلت: طَوُلت", فنُقلت الضمة والكسرة الأصليتان من العين إلى فاء الفعل.

وتشبيه أبي عثمان "قلت، وبعت" بـ "يغزو، ويرمي" صحيح؛ لأن محل الفاء من العين محل العين من اللام، فلما اعتلت العين في "يغزو" بأن قصرتَها على الضم وأعللتَها في "يرمي" بأن قصرتها على الكسر٣ ومنعتهما ما كان جائزا في غيرهما من تعاقب الكسر والضم, نحو "يضرب، ويقتل, ويعكِف، ويعكُف، ويعرِش، ويعرُش". كذلك أعللتَ الفاء في "قلت, وبعت" بأن غيرت الفتحة التي لهما٤ في أصل البناء٤, وقصرت "قلت" على الضم كما قصرت "يغزو" على الضم, و"بعت" على الكسر كما قصرت "يرمي" على الكسر؛ لمشابهة الفاء العين فيما أريتك.

أصل قُلْتُ: "فَعَلْتُ":

قال أبو عثمان:

وأما٥ "قلت" فأصلها "فعلت" محولة إلى "فَعُلت" من "فَعَلت"٦

---

١ "إلى": زيادة من ظ، ش.
٢ ش: ينقلوها.
٣ ظ: الكسرة.
٤، ٤ ظ: "في أصل", وفي ش: "في الأصل".
٥ ظ، ش: فأما.
٦ من فعلت: ساقط من ظ، ش.