ص59 - كتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار - باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة

فصول الكتاب

-باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف والإثبات
- -ذكر ما حذفت منه الألف اختصارا
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها
- -فصل
- -فصل
- -فصل
-باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل
- -فصل
-باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
-باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
-باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
-باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
-باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
-باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
-باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث على الأصل أو المراد التوصيل
- -ذكر الرحمة
- -ذكر السنة
- -ذكر المرأة
- -ذكر الكلمة
- -ذكر اللعنه
- -ذكر المعصية
- -ذكر حروف منفردة من هذا الباب
-باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره
-باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
-باب ذكر ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق
[+]باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان
- -فإن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف
- -فإن قال قائل فما تقول في الخبر الذي رويتموه عن يحيى بن يعمر وعكرمة
- -فإن قال فما وجه ذلك عندك لو صح عن عثمان
- -إن هذين لسحران
- -فان قيل لم جعل عثمان مع زيد غيره هلا افرده بذلك

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة

وجدت الحرف الذي في الاعراف وهو قوله " إِنكم لتأتون " والحرف الأول من العنكبوت مثله بغير ياء على إن نصير بن يوسف قد حكى إن الحرف الذي في الاعراف بالياء حدثنا خلف بن حمدان قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال رأيت في الإمام في العنكبوت " انكم لتأتون الفاحشة " بحرف واحد ورأيت الثاني " ائنكم لتأتون الرجال " بحرفين وقال محمد بن عيسى " افإِين متَّ " قال أبو عمران ومما رسم بالياء على مراد الوصل والتليين باجماع قوله " لئلا " و " لئن " و " يومئذ " حيث وقع وبالله التوفيق.

[باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة]

اعلم إن كتاب المصاحف اجمعوا على إن زادوا واوا بعد الهمزة قوله " اولئك " و " اولئكم " واولي " و " أولوا " و " اولت " و " اولاءِ " حيث وقع ذلك ووجدت في مصاحف أهل المدينة وسائر العراق " سأوريكم دار الفاسقين " في الاعراف و " سأوريكم ءاياتي " في الأنبياء بواو بعد الألف واختلفت في قوله " ولأصلّبنّكم " في طه والشعراء ففي بعضها بإثبات واو بعد الهمزة وفي بعضها بغير واو واجتمعت على حذف الواو في الحرف الذي في الاعراف اخبرني الخاقاني عن محمد بن

<< < > >>