ص57 - كتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار - باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة

فصول الكتاب

-باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف والإثبات
- -ذكر ما حذفت منه الألف اختصارا
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها
- -فصل
- -فصل
- -فصل
-باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل
- -فصل
-باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
-باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
-باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
-باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
-باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
-باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
-باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث على الأصل أو المراد التوصيل
- -ذكر الرحمة
- -ذكر السنة
- -ذكر المرأة
- -ذكر الكلمة
- -ذكر اللعنه
- -ذكر المعصية
- -ذكر حروف منفردة من هذا الباب
-باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره
-باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
-باب ذكر ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق
[+]باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان
- -فإن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف
- -فإن قال قائل فما تقول في الخبر الذي رويتموه عن يحيى بن يعمر وعكرمة
- -فإن قال فما وجه ذلك عندك لو صح عن عثمان
- -إن هذين لسحران
- -فان قيل لم جعل عثمان مع زيد غيره هلا افرده بذلك

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة

الشين كأنهم لما حذفوا الألف اثبتوا الياء ورأيت في بعضها " بئاييته " و " بئاييت " و " بئاييتنا " حيث وقع إذا كانت الباء خاصة في أوله بياءين على الأصل وفي بعضها بياء واحدة على اللفظ وهو الأكثر.

واتفقت المصاحف على رسم ياءين في قوله في الكهف " وهّيئ لنا " و " يهيّئ لكم " وفي فاطر " ومكرَ السيّيء " و " المكرُ السييْ " ورأيت هذه المواضع في كتاب هجاء السنة بألف بعد الياء وحكى أبو حاتم إن في بعض المصاحف و " هيا لنا " و " يهيا لكم " بألف صورةً وذلك خلاف الإجماع وبالله التوفيق.

[باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة]

ذكر " اينّكم " بالياء: حدثنا الخاقاني قال الاصبهاني قال حدثنا أبو عبد الله الكسائي قال حدثنا جعفر بن الصباح قال قال محمد بن عيسى " اينكم " بالياء والنون أربعة أحرف: في الانعام " ائنكم لتشهدون " وفي النمل " ائنكم لتأتون الرجال " وفي العنكبوت " ائنكم لتأتون الرجال " وفي حم السجدة " ائنكم لتكفرون ".

ذكر " اينّا " قال محمد و " اينا " بالياء والنون حرفان: في طس النمل " ائنا لمخرجون " وفي الصافات " ائنا لتاركوا ءالهتنا " حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف

<< < > >>