ص72 - كتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار - باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى

فصول الكتاب

-باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف والإثبات
- -ذكر ما حذفت منه الألف اختصارا
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها
- -فصل
- -فصل
- -فصل
-باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو لمعنى
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل
- -فصل
-باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
-باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
-باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
-باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
-باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
-باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
-باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
-باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
-باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
[+]باب ذكر ما رسم في المصاحف من هاءات التأنيث على الأصل أو المراد التوصيل
- -ذكر الرحمة
- -ذكر السنة
- -ذكر المرأة
- -ذكر الكلمة
- -ذكر اللعنه
- -ذكر المعصية
- -ذكر حروف منفردة من هذا الباب
-باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره
-باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
-باب ذكر ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق
[+]باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بالزيادة والنقصان
- -فإن سأل عن السبب الموجب لاختلاف مرسوم هذه الحروف الزوائد في المصاحف
- -فإن قال قائل فما تقول في الخبر الذي رويتموه عن يحيى بن يعمر وعكرمة
- -فإن قال فما وجه ذلك عندك لو صح عن عثمان
- -إن هذين لسحران
- -فان قيل لم جعل عثمان مع زيد غيره هلا افرده بذلك

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى

قال أبو عمرو ولم نجد ذلك كذلك مرسوما في شيء من مصاحف أهل الامصار وبالله التوفيق.

[باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى]

واتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والافعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف لامتناع الامالة فيه وذلك نحو " الصفّا " " شفا " " سنا " و " أبا أحدٍ " و " خلا " و " عفا " و " دعا " و " بدا " و " نجا " و " علا " و " لعلا " إلا احد عشر حرفا فانها رسمت بالياء فاول ذلك في الاعافراف " بأسنا ضُحًى " وفي طه " وآن يُحشر الناس ضحى " وفي النور " ما زكى منكم " وفي والنازعات " دحيها " و " ضحيها " في الحرفين وفي الشمس " وضحيها " و " تليها " و " ما طحيها " وفي والضحى " والضحى والّيل إذا سجى " وذلك على وجه الاتباع لما قبل ذلك وما بعده مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتأتي الفواصل على صورة واحدة وبالله التوفيق.

[باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل]

اعلم إن المصاحف اجتمعت على حذف احدى اللامين لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتين متّفقتين في قوله " الّيل " و " الّذي " و " الذين " و " الذَين "

<< < > >>