كتاب تاريخ جرجان

فوائد ثبتت في نسخة الأصل وليست من تاريخ جرجان ولا تتعلق به جمعناها هنا - ذكر أبان بن أبي عياش والخلاف فيه - ص: 551

مسهر قَالَ: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بْن أَبِي عياش نحوا من ألف حَدِيث قَالَ فأخبرني حَمْزَة أَنَّهُ رأى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فِي المنام فعرضها عَلَيْهِ فَمَا عرف منها إلا اليسير خمسة أو أقل أو أكثر قا: ل فتركت الْحَدِيث عَنْهُ وعن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ أَنَّهُ قرأ عَلَيْهِ ابنه عَبْد اللَّهِ حَدِيث عباد بْن عباد فلما انتهى إِلَى حَدِيث أبان بْن أَبِي عياش قَالَ: اضرب عَلَيْهَا وعن يَحْيَى بْن معين قَالَ: أبان بْن أَبِي عياش متروك الْحَدِيث وعن ابْن عَائِشَة١ قَالَ: قَالَ رجل لحماد بْن سلمة يا أبا سلمة تروى عَنْ أبان بْن أَبِي عياش قَالَ وَمَا شأنه قَالَ إِن شُعْبَة لا يرضاه قَالَ فأبان خير من شُعْبَة قَالَ أَبُو حفص: وَهَذَا الْكَلام من حَمَّاد بْن سلمة فِي تفضيل أبان عَلَى شُعْبَة فِيهِ إسراف شديد وليس هَذَا الْكَلام بمقبول شُعْبَة أفضل وأنقل وأعلم وقد روى ٦٧/ب عَنْ أبان نبلاء الرجال فَمَا نفعه ذَلِكَ ولا يعد٢ عَلَى شَيْء من روايته إلا مَا وافقه عَلَيْهِ غيره وَمَا تفرد بِهِ من حَدِيث فليس عَلَيْهِ عمل مِمَّن رَوَى عَنْهُ من الثقات سُفْيَان الثَّوْرِي وحماد بْن سلمة والفضيل بْن عياض وطالب بْن حجير٣ ومهدي بْن هلال الراسبي والماضي بْن مُحَمَّد والخليل بْن مرة٤ ومطرف بْن طريف وحمزة بْن حبيب الزيات وسابق بْن عَبْد اللَّهِ البربري وَأَبُو حَنِيفَة وَأَبُو يُوسُف يَعْقُوب٥ بْن إِبْرَاهِيم الْقَاضِي ومحمد بْن جحادة وموسى بْن خلف٦ وسعيد بْن بشير ونَافِع بْن يَزِيد وزيادة بْن سَعْد ومغيرة السراج وَدَاوُد بْن الزبرقان وإسماعيل بْن عياش ومصاد بْن عقبة وَهِشَام بْن الغاز وَأَبُو إِسْحَاق الفزاري وهياج بْن بسطام وزفر٧ بْن الهذيل وَجَعْفَر الأحمر وَأَبُو عُبَيْدَة مجاعة بن الزبير.

---

١ هو عبيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حفص من رجال التهذيب يروي عن حماد بن سلمة ووقع في الأصل "وعن أبي عائشة".
٢ صوابه "يعتمد".
٣ طالب من رجال التهذيب، ووقع في الأصل "وحجين".
٤ الخليل من رجال التهذيب، ووقع في الأصل "قرة".
٥ في الأصل "ويعقوب" خطأ أبو يوسف هو يعقوب
٦ موسى من رجال التهذيب، ووقع في الأصل "خليف".
٧ في الأصل "وفر".