كتاب حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك

المجلد الأول - أفعال المقاربة - ج: 1 - ص: 389

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فإنه ملازم لصيغة الماضي "وزادوا موشكا" اسم فاعل من أوشك معملًا عمله كقوله:

٢٥٩- فموشكة أرضنا أن تعودا ... خلاف الأنيس وحوشا يبابا

وقوله:

٢٦٠- فإنك موشك ألا تراها ... وتعدو دون غاضرة العوادي

وهو نادر:

تنبيهات: الأول أثبت جماعة اسم الفاعل من كاد وكرب، وأنشدوا على الأول قوله:

٢٦١- أموت أسى يوم الرجام وإنني ... يقينا لرهن بالذي أنا كائد

وعلى الثاني قوله:

ــ

قوله: "فموشكة أرضنا إلخ" موشكة خبر مقدم وأرضنا مبتدأ مؤخر وفي موشكة ضمير هو اسمها وأن تعود خبرها. خلاف الأنيس أي بعد الأنيس كقوله تعالى: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّه} [التوبة: ٨١] ، وحوشا بفتح الواو أي متوحشة وبضمها أي ذات وحوش يبابا أي خرابا خبر تعود بمعنى تصير. قوله: "وتغدو دون غاضرة" بالغين والضاد المعجمتين أي تعوق دون هذه الجارية العوائق، وهو من وضع الظاهر موضع المضمر. قوله: "قوله" أي قول كبير بالباء الموحدة والتكبير ابن عبد الرحمن كما في التصريح، ولا ينافيه قول الشارح بعد في شرح ديوان كثير أي بالمثلثة والتصغير لاحتمال أن تكلمه على هذا البيت استطرادي لا لكونه في الديوان لكن نقل شيخنا عن شرح التوضيح للشارح أنه قول كثير عزة. وكان كثير بالمثلثة والتصغير رافضيًا سيئ الاعتقاد. وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه يقول: إني لأعرف صالح بني هاشم ببغضه لكثير وفاسدهم بحبه له. قوله: "أموت أسى" أي حزنًا. والرجام بكسر الراء وبالجيم اسم موضع وقعت به وقعة. لرهن أي مرهون بالذي أنا كائد أي كائد آتيه فالخبر محذوف. قوله:

---

٢٥٩- البيت من المتقارب، وهو لأبي سهم الهذلي في تخليص الشواهد ص٣٣٦، والدرر ٢/ ١٣٧ والمقاصد النحوية ٢/ ٢١١؛ ولأسامة بن الحارث في شرح أشعار الهذليين ص١٢٩٣؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص١٧١؛ وشرح عمدة الحافظ ص٨٢٣؛ وهمع الهوامع ١/ ١٢٩.
٢٦٠- البيت من الوافر، وهو لكثير عزة في ديوانه ص٢٢٠؛ والدرر ٢/ ١٣٨؛ وشرح التصريح ١/ ٢٠٨؛ وشرح عمدة الحافظ ص٨٢٣؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٢٠٥؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٣٢١؛ وتخليص الشواهد ص٣٣٦؛ وهمع الهوامع ١/ ١٢٩.
٢٦١- البيت من الطويل، وهو لكثير عزة في ديوانه ص٣٢٠؛ وتخليص الشواهد ص٣٣٦؛ وشرح التصريح ١/ ٢٠٨؛ وشرح عمدة الحافظ ٨٢٤؛ والمقاصد النحوية ٢/ ١٩٨؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٣١٨؛ وشرح ابن عقيل ص١٧١.