كتاب شرح الكافية الشافية

باب النداء - مدخل - ج: 3 - ص: 1300

(٨٨٢) - لعمرك ما أدري وإن كانت داريا ... شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

ومما جاء في نثر قراءة غير عاصم والكسائي (١): {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} (٢).

فإنه متبدأ وخبر، و"عزير" منصرف فحذف تنوينه لالتقاء الساكنين، ولشبهه بتنوين (٣) العلم المنعوت بـ"ابن".

وحذف التنوين هنا أحسن من حذف التنوين في قراءة عبد الوارث (٤): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ} (٥) من ثلاثة أوجه:

أحدها: أن اتصال "عزير" بـ"ابن"؛ لأنهما جزءا (٦) جملة

---

(١) هم نافع وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة.
(٢) من الآية رقم "٣٠" من سورة "التوبة".
(٣) ع، ك "ولشبه تنوين العلم".
(٤) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة التنوري العنبري، البصري، إمام حافظ مقرئ، متقن، ثقة ولد سنة ١٠٢ هـ، وعرض القرآن على أبي عمرو ورافقه، ومات بالبصرة سنة ١٨٠ هـ "طبقات القراء ١/ ٤٧٨".
(٥) الآيتان ١، ٢ من سورة "الإخلاص".
وقد نسب هذه القراءة -أيضا- ابن خالويه إلى نصر بن عاصم، وأبو عمرو ص ١٨٢.
(٦) ع "جزء".
٨٨٢ - من الطويل واحد من أبيات ثلاث، وردت في ديوان أوس بن حجر ص ٤٩، والنحاة ينسبون البيت للأسود بن يعفر.
وقد سبق الحديث مفصلا عن هذا البيت في باب العطف.