كتاب دلائل الإعجاز ت شاكر

الفهارس - فهرس دلائل الإعجاز - ج: 1 - ص: 682

٥٠٠ - القسم الثاني: في البيتين جميعًا صنعة وتصوير

٥٠٧ - تعقيب على هذين القسمين

٥٠٨ - القوف في معنى "الصورة" و "التصوير"

٥١١ - جملة من وصفهم العشر وعمله، وإدلالهم به

٥١٨ - غرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر، وانه دليل على أن مزيته تدرك بالعقل لا بمذاقة الحروف

٥٢٠ - بيان أن قولهم في "اللفظ"، يسقط "الكناية" و "الاستعارة" و "المجاز" و "الإيجاز"

٥٢٢ - بيان آخر في شأن "اللفظ"، وفساد القول به.

٥٢٥ - مقالة في الخبر والإسناد

"النظم" هو توخي معاني النحو، وهو معدن البلاغة

٥٢٦ - أصول يحتاج إلى معرفتها "الخبر" أصل في معاني الكلام في النفي والإثبات

٥٢٨ - لابد للخبر من مخبر به، وهو الذي يوصف بالصدق والكذب وأن "الخبرَ" وجميعَ الكلامِ معانٍ ينشِئُها الإِنسانُ في نفسه

٥٢٩ - بطلان دعوى أصحاب "اللفظ" في توهمهم أن "الخبر" صفة "للفظ"

٥٣٣ - توهمهم أن "المفعول" زيادة في الفائدة، والاحتجاج لبطلان ذلك

٥٣٧ - فصل، "الإثبات" معنى تكون به المزية في الكلام

٥٣٩ - هذا ما نقل من مسودة عبد القاهر بخطه بعد وفاته رحمه الله

-ألفاظ اللغة لم توضع إلا لضم بعضها إلى بعض، وبضمها تكون الفائدة، وهذا موضع "الخبر" و "الإسناد"

٥٤٣ - "الخبر" وجميع معاني الكلام، معانٍ يُنْشئُها الإنسانُ في نفسِه

٥٤٦ - بيان في "النظم"، ودخول الشبهة في أمره، وأن مراده إلى "الذوق"

٥٤٩ - البلاء هو أن الإحساس بالمزية قليل في الناس

٥٥١ - خطأ خفي في "النظم"، قد لا تدركه إلا بعد دهر طويل