كتاب دلائل الإعجاز ت شاكر

دلائل الإعجاز - تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيل - ج: 1 - ص: 75

أرادَ أنه مُطاعٌ في الحيِّ، وأنهم يُسْرعون إِلى نُصْرته، وأنه لا يَدْعوهم لِحَرْبٍ أو نازلِ خَطْب، إِلا أَتَوْه وكَثرُوا عليه، وازْدَحموا حواليه، حتى تجدهم كالسيول تجيء من ههنا وههنا، وتنْصبُّ من هذا المسيلِ وذلك١، حتى يَغَصَّ بها الوادي ويطفَحَ منها.

٦٩ - ومن بديعِ الاستعارةِ ونادرِها، إِلا أن جهةَ الغرابةِ فيهِ غيرُ جهتِها في هذا، قولُ يزيدَ بنِ مَسلمة بنِ عبدِ الملكِ يصفُ فَرساً له، وأَنَّه مُؤدَّبٌ، وأنه إِذا نزَلَ عنه وألقَى عِنانَه في قَرَبوس سَرْجه، وقفَ مكانَه إِلى أن يعودَ إليه:

عوَّدْتُهُ فيما أَزورُ حَبَائبي ... إهمالَه، وكذاكَ كلَّ مَخاطِر

وإِذا احْتَبى قَرَبوسُهُ بعِنانِهِ ... عَلَك الشَّكيمَ إلى انصراف الزائر٢

فالغرابة ههنا في الشَّبَه نَفْسِه، وفي أَنْ اسْتَدركَ أَنَّ هيئةَ العِنان في موقعهِ من قَربوس السِّرِج، كالهيئةِ في موضعِ الثَّوب مِنْ رُكْبة المُحْتبي.

٧٠ - وليسِت الغَرابةُ في قوله:

وسالتْ بأعناقِ المطيَّ الأباطحُ٣

على هذه الجملةِ٤، وذلك أنه لم يُغْرِبْ لأنْ جَعَلَ المطيَّ في سُرعةِ

---

١ في المطبوعة: أسقط "المسيل" وهي في المخطوطتين.
٢ نسبة ليزيد بن مسلمة، وفي حاشية على الكامل للمبرد (١: ٣٥١" أنه "لمحمد بن يزيد، من ولد مسلمة بن عبد الملك". و "القربوس" وهو حنو سرج الفرس. و "الشكيم" في لجام الفرس، هو الحديدة المعترضة في فم الفرس.
٣ انظر الفقرة السالفة رقم: ٦٧.
٤ يكثر عبد القاهر من استعمال "على هذه الجملة"، ويعني بها الوجه والمعنى والنمط.