٢ الغرض: الهدف، والمعنى: لا تتخذوهم هدفاً ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام. (النهاية ٤/٣٦٠، فيض القدير ٢/٩٨) . ٣ أحمد: المسند ٤/٨٧، ٥/٥٤، ٥٧، فضائل الصحابة ١/٤٧، البخاري: التاريخ الكبير ٥/١٣١، الترمذي: السنن ٥/٦٩٦، وابن أبي عازم: السنة ٢/٤٦٥، وعبد الله ابن أحمد في زوائده على فضائل الصحابة ١/٤٨، وابن حبان: الصحيح، كما في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٩/١٨٩، واللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١٢٤٧، ١٢٤٨، وأبو نعيم: الحلية ٨/٢٨٧، والخطيب البغدادي: تاريخ بغداد ٩/١٢٣. وهو ضعيف، لأجل عبد الله بن عبد الرحمن - على الخلاف في اسمه - لم يوثّقه غير ابن حبان. (الثقات ٥/٤٦) . أما البخاري فقد ساق له هذا الحديث في ترجمته ثم قال: "فيه نظر". وقال يحيى: "لا أعرفه". وقال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه". وضعفه الشيخ الألباني في تخريجه لكتاب السنة لابن أبي عاصم ٢/٤٦٥، وضعيف الجامع الصغير وزيادته ١/٣٥٢. ٤ إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني الحافظ، مؤلف كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث، توفي سنة أربع مئة وتسع وأربعين. (البداية والنهاية ١٢/٧٦، العبر في خبر من غبر ٣/٢١٩) . ٥ موفق الدين ابن قدامة: منهاج القاصدين ق ١٢ / أ.