كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الراء - ص: 344

حرف الراء.

(١٣٠) باب: رَيَّان، وزَبَّان، وما معهما.

قال أبو الحسن:

«مَسْلَمَةُ بنُ الرَّيَّان. يروي عن القَاسِم بن غُصْن، وغَيرِه. وهو مِنْ أهل الرَّمْلَة، يروي عنه: ابنُه أبو عَقِيل محمدُ بن مَسْلَمَة بن الرَّيَّان» (١).

قلت: وقد وَهِمَ في قَوله «مَسلمة بن الرَّيَّان»؛ وإنما هو: مَسْلَمَةُ بن محمد بن الرَّيَّان.

وكذلك ذكره عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد (٢)، والخَطِيبُ (٣)، وغيرهما.

وكنيته: أبو الرَّيَّان.

قال الخطيب -في استدراك ما أَخَلَّا به-:

«وأبو الرَّيَّان مَسْلَمة بن محمد بن الرَّيَّان الثَّقَفِي. حَدَّث عن القَاسِم بن غُصْن. روى عنه: ابن قُتَيْبَة [العَسْقَلانِي» (٤).

تَصَوُّرًا أنه لم يذكر. وقد ذكره أبو الحسن، وبَيَّنَّا] (٥) وَهَمَه فيه.

وذكره أبو محمد على الصحة.

قال أبو الحسن:

«حَبِيب بن الرَّيَّان. سألَ ابنَ عُمَر. روى عنه جَعفر بنُ بُرْقَان» (٦).

قلت: وَحِبِيبُ بنُ الرَّيَّان: رَقِّيٌّ. ولم يَسأل ابنَ عُمَرَ عن شَيء -فيما وَقَع

---

(١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٧٣).
(٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٧٤).
(٣) «المؤتنف» (١/ ٤١٣).
(٤) المصدر السابق.
(٥) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٧٣).