كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الراء - (١٣٠) باب: ريان، وزبان، وما معهما - ص: 349

قال أبو الحسن:

«زَبَّان بن سَيَّار بن عَمْرو بن جَابِر بن عَقِيْل بن هِلال بن سُمَيِّ بن مَازِن بن فَزَارَة. كان رَئِيسًا شَاعِرًا» (١).

قلت أنا: وقوله: عَقِيل -بفتح العَين- وَهَمٌ، وإنما هو بِضَم العَين، وفَتح القَاف. كذلك ذكره ابنُ الكَلْبي في «جمهرة النَّسَب». وجَدتُّهُ كذلك بِخَط عَلِي بن عِيسى الرَّبَعِي في عِدَّة مَواضِع مُقَيَّدًا مُحَقَّقًا، وكذلك هو في نُسخَة السَّكُونِي مُقَيَّدًا، وهو الصَّحِيح، وعليه أهلُ النسب.

قال ابنُ الكَلْبِي: «ووَلَدَ مَازِنُ بنُ فَزَارَة: سُمَيًّا، وحُجَافًا (٢). وأُمُّهُما: نَضِيْرَة بنتُ جُشَم بن مُعَاوِية بن بَكر بن هَوَازِن، خَلَف عَليها بَعد أَبِيه.

فوَلَد سُمَيٌّ: هِلالًا، والمُبَتَّل (٣).

فولد هِلَالٌ: عُقَيْلًا، وعبدَ اللهِ، والحَارِثَ.

فَولد عُقَيْلُ بنُ هِلال: جَابِرًا، وعَبدَ مَنَافٍ -وهو: الأَفْوَه-، والحَارِثَ، وعبدَ العُزَّى.

فولد جَابِرُ بنُ عُقَيل: عَمْرًا -وهو: العُشَرَاء (٤) -» (٥).

وذكر بعد هذا جماعةً مِنْ أولادِه، وهو في هذه المَواضِع كُلِّها بِضَمِّ العَين، وفتح القاف.

والله تعالى المُوَفِّق للصواب.

---

(١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٨١).
(٢) كذا في الأصلين بالفاء، وفي المطبوع من «جمهرة النسب»، و «أنساب الأشراف» للبلاذري (١٣/ ١٧٦): (حجانا) بالنون.
(٣) في المطبوع من «جمهرة النسب»: (المتبل).
(٤) سمي بذلك لعظم بطنه.
(٥) «جمهرة النسب» (ص ٤٣٥).