كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الراء - (١٣٠) باب: ريان، وزبان، وما معهما - ص: 351

طالب، وابنِ عَبَّاس، وابنِ مَسعُود.

(٣٧) عبدُ الكَرِيم بن مُحمد (١)، أخبرنا عَلِيُّ بن عُمَر (٢)، حدثنا محمد بن الحَسَن المُقْرِئ، حدثنا الحُسَين بن إِدْرِيس، حدثنا محمد بن عَمَّار المَوْصِلِي، حدثنا عبدُ الرحمن، حدثنا سَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمن، عن محمد بن سِيْرِين قال: حدثنا زَبَّانُ يَحْيَى بنُ الجَزَّار.

(٣٨) وأخبرنا ابنُ المَحَامِلِي (٣)، أخبرنا أبو الحسن الدَّارقُطني (٤)، حدثنا أبو عَلِي ابن الصَّوَّاف، حدثنا عبد الله قال: سمعت أبي يقول: يَحْيَى بن (٥) الجَزَّار، لَقَبُه: زَبَّان.

وهذا هو الظَّاهر، والأَوْلَى، والصَّحِيح، وإن كان قد رُوِي عن يحيى بنِ معين ما قدمناه.

قال أبو الحسن:

«مُحَمَّد بن زَبَّان بن سُلَيْمَان الدِّمَشْقِي. يُحَدِّث عن هِشَام بن عَمَّار، وغَيرِه» (٦).

قال أبو محمد:

«أحمد بن سليمان بن زبان» (٧).

قلت: وقول أبي الحسن فيه وَهَمَان:

---

(١) مضت ترجمته قريبًا.
(٢) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ١٠٧٧).
(٣) هو عبد الكريم بن محمد شيخه في الحديث الذي قبل هذا.
(٤) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ١٠٧٧).
(٥) كلمة (بن) سقطت من «ش».
(٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٨٣). وفي المطبوع منه غيرها المحقق إلى (أحمد) مشيرًا في الحاشية أنها في الأصل: (محمد).
(٧) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٧٦).