كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

باب تفسير سورة آل عمران - ج: 3 - ص: 1037

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= الطيالسي في "مسنده" (ص ٢٠٣ رقم ١٤٣٢).
ومن طريق الطيالسي أخرجه الآجري في "الشريعة" (ص ٣٣٢).
وأخرجها إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٢/ ٣٨٩ رقم ٣٩٨).
والدارمي في الموضع السابق.
وابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٩ رقم ٥).
ومن طريقه الأصبهاني في "الحُجَّة" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٦/ ١٩٥ رقم ٦٦١٥).
وابن أبي حاتم في الموضع السابق.
وأبو نعيم في الموضع السابق أيضًا.
أما الطيالسي، فعن حماد بن سلمة مباشرة، وأما إسحاق بن راهويه فمن طريق النضر بن شميل، وأما الدارمي وابن أبي حاتم وأبو نعيم فمن طريق أبي الوليد الطيالسي، وأما ابن أبي عاصم فمن طريق عفان بن مسلم، وأما ابن جرير فمن طريق يزيد بن هارون، جميعهم عن حماد بن سلمة، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ القاسم، عن عائشة، به نحوه.
هكذا اتفق هؤلاء الأئمة الخمسة على روايته على هذا الوجه عن حماد بن سلمة، وفيهم عفان بن مسلم وهو من أثبت الناس فيه كما في ترجمة حماد في الحديث رقم [٨٢].
وخالفهم الوليد بن مسلم، فرواه عن حماد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، به نحوه.
أخرجه ابن جرير برقم (٦٦١١).
والآجري في "الشريعة" (ص ٣٣٢).
ولاشك أن رواية هؤلاء الخمسة أرجح من رواية الوليد بن مسلم؛ لكونهم أئمة حفاظًا ولاتفاقهم على روايته على هذا الوجه، وهذا ما رآه الدارقطني، ففي "النكت الظراف على الأطراف" للحافظ ابن حجر (١٢/ ٢٦١) نقل =