كتاب الإيمان - أبو عبيد - ط مسلم

باب الخروج من الإيمان بالمعاصي - ص: 104

وكذلك حديثه في المرأة إذا استعطرت، ثم مرَّت بقومٍ يوجد ريحُها: "أنها زانية" (١)، فهل يكون هذا على الزِّنا الذي تجب فيه الحدود؟

ومثله قوله: "المستبَّان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان" (٢)، أفيُتَّهم عليه (٣) أنه أراد الشياطين (٤) الذين هم أولاد إبليس؟

إنما هذا كلُّه على ما أعلمتك من الأفعال والأخلاق والسُّنن، وكذلك كل ما كان فيه ذكر كفرٍ (٥) أو شركٍ لأهل القبلة فهو عندنا على هذا.

---

= منكر شبه الموضوع، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يُسم". الجرح والتعديل (٤/ ١٨٥).
(١) أخرجه أحمد (٣٢/ ٤٨٣) (١٩٧١١) و (٣٢/ ٥٢٣) (١٩٧٤٧)، وأبو داود (٤/ ٢٥٨) (٤١٧٣)، والترمذي (٤/ ٤٨٧) (٢٧٨٦)، والنسائي (٨/ ٥٣٢) (٥١٤١)، من طرق عن ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعًا.
وهذا إسناد حسن لحال غنيم؛ فإنه صدوق فيه لين. وحسنه الألباني صحيح الجامع (٢٧٠١).
(٢) أخرجه أحمد (٢٩/ ٣١) (١٧٤٨٣)، وابن حبان (١٣/ ٣٤) (٥٧٢٦)، من طرق عن قتادة، عن مطرف، عن عياض بن حمار ﵁ مرفوعًا.
وأخرجه أحمد كذلك (٣٠/ ٢٨٥) (١٨٣٤٢)، والبخاري في الأدب المفرد (١/ ٢١٨) (٤٢٧)، من طرق عن قتادة، عن يزيد أخي مطرف، عن عياض ﵁ به.
وهذا إسناد صحيح؛ انظر: صحيح الجامع (٦٦٩٦).
(٣) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "أفَيفهم عنه".
(٤) في الأصل: "الشيطان".
(٥) في الأصل: "كفرًا".