كتاب الخلاصة في تدبر القرآن الكريم

أنواع تدبر القرآن (مطالب المتدبرين ومقاصدهم) - النوع الأول: تدبره لمعرفة صدق من جاء به، وأنه حق من عند الله تعالى - ص: 29

يقترحونها لا تُوجِب هداية، بل الله هو الذي يهدي ويُضِل، ثم نَبَّهَهُمْ على أعظم آية وأَجَلِّها وهي طمأنينة في قلوب المؤمنين بذكره الذي أنزله، فقال: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ} (الرعد: ٢٨)؛ أي: بكتابه وكلامه، {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}؛ فطمأنينة القلوب الصحيحة والفطر السليمة به وسكونها إليه من أعظم الآيات؛ إذ يستحيل في العادة أن تطمئن القلوب وتسكن إلى الكذب والافتراء والباطل» اهـ (١).

وذلك يحصل لهم بتدبره من وجوه متعددة؛ منها:

اتساق معانيه (٢).

ائتلاف أحكامه (٣).

«تأييد بعضه بعضًا بالتصديق، وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق؛ فإن ذلك لو كان من عند غير الله لاختلفت أحكامه، وتناقضت معانيه، وأبان بعضه عن فساد بعض» (٤).

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: «أفلا يتدبرون القرآن فيتفكرون فيه، فيرون تصديق بعضه لبعض، وما فيه من المواعظ والذكر والأمر والنهي، وأن أحدًا من الخلائق لا يقدر عليه» (٥).

---

(١) مدارج السالكين (٣/ ٤٧١).
(٢) تفسير ابن جرير (٨/ ٥٦٧).
(٣) السابق (٨/ ٥٦٧).
(٤) ما بين علامتي التنصيص من كلام ابن جرير (٨/ ٥٦٧)، وينظر أيضًا: تفسير البغوي (١/ ٥٦٦)، المحرر الوجيز (٢/ ٦١٢)، تفسير الرازي (١٠/ ١٩٦)، تفسير الخازن (١/ ٥٦٣)، تفسير النيسابوري (٢/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، تفسير البقاعي (٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، روح المعاني (٥/ ٩٢)، التحرير والتنوير (١/ ٦٧)، (٥/ ١٣٧).
(٥) معاني القرآن للزجاج (٢/ ٨٢)، زاد المسير (٢/ ١٤٤)، تفسير الخازن (١/ ٥٦٣).