كتاب تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

حرف الكاف - تتميم - ص: 150

الثاني: أنّ الله مدح نفسَه بـ (مَالِكَ الْمُلْكِ)

ولم يقل مالك الدنيا، ولا غير ذلك ممّا هو داخل تحت ملكه، فهذا التخصيص دليل على عظمة المُلك، وأنه أشرف ما يُتَمَدَّح به.

الثالث: أنّ فيه توافق الابتداء والاختتام، فكما ختم بـ (مَلِكِ النَّاسِ)

ابتدأ بـ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

والمناسبة بين الابتداء والاختتام مطلوبة في فصيح الكلام.

الرابع: أنّ المالك داخل تحت حكم الملك ولا ينعكس.

الخامس: أنّه وصف نفسه تعالى بالمَلِك في مواضع من القرآن، فقال

تعالى: (اَلملِكِ القُدُّوس) ، (المَلكُ الحَقُّ) ، (لِّمَنِ اَلملكُ) ، إلى غير ذلك، وجاء ذلك في السنّة على لسان نبيّه - صلى الله عليه وسلم -، فقال صلّى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ: (حكمْتَ بحُكم المَلِك

وأخبرَ - صلى الله عليه وسلم - عن الله عزّ وجل أنه يقول يوم القيامة: (أنا

المَلِك) وهذه المواطن مواطن تعظيم وتكريم.

فلو كان " مالك " أعظم من " مَلك " لعبّر به ها هنا.

السادس: عموم تصرّف المَلك فيمن دخل تحت مملكته، وليس

للمالك ذلك.