كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب السادس في العمومات - الفصل الأول في أدوات العموم - ج: 3 - ص: 168

التوقف فيه (١).

وحجة الإمام فخر الدين في المفرد المعرف باللام هي هذه الحجة المذكورة في الجمع المعرف باللام، غير (٢) أنه فرق بين المفرد والجمع بأن قال: لو كان المفرد المعرف باللام للعموم لصح نعته بالجمع وتأكيده، فنقول: جاء الفقيه الفضلاء، وجاء الفقيه أجمعون (٣)، مع أن ذلك ممنوع؛ إذ لا ينعت المفرد بالجمع ولا يؤكد به، فإذا كان المفرد المعرف باللام لا ينعت بما يفيد العموم، ولا يؤكد بما يفيد العموم، فلا يصح أن يكون للعموم (٤).

وجوابه: أنه يشترط (٥) في النعت، والتأكيد، مع المساواة في المعنى: المناسبة اللفظية، فلا ينعت المفرد إلا بالمفرد، ولا التثنية إلا بالتثنية، ولا الجمع إلا بالجمع (٦).

قوله: (وخالف أبو هاشم مع الواقفية في الجمع المعرف باللام).

وقوله: (وخالف الإِمام فخر الدين مع الواقفية في المفرد المعرف باللام).

---

(١) انظر هذا الدليل في شرح التنقيح للقرافي ص ١٩٣، شرح التنقيح للمسطاسي ص ١٠٦، وذكر الإمام فخر الدين أدلة أخرى وأجاب عنها. انظر: المحصول ج ١ ق ٢ ص ٥٩٢ - ٥٩٤.
(٢) في ط: "من غير".
(٣) "أجمعون" ساقطة من ط.
(٤) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص ١٩٣، شرح التنقيح للمسطاسي ص ١٠٦، وانظر هذا الدليل وبقية الأدلة في: المحصول ج ١ ق ٢ ص ٥٩٩ - ٦٠١
(٥) في ز: "أنه لا يشترط".
(٦) انظر هذا الجواب في: شرح التقيح للقرافي ص ١٩٥.