كتاب نتاج الفكر في أحكام الذكر

الحكم الواحد والثلاثون - ص: 226

وكذا أخرجه النسائي (١) من طريق الثوري، وأبو روح يقال اسمه شبيب، وقد روى عنه حريز بن عثمان، وقد قال أبو داود شيوخ حريز بن عثمان كلهم ثقات.

قال في الوهم والإيهام: (٢) قال ابن الجارود، عن محمد بن يحيى الذهلي: هذا شعبة، وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح، وروى عنه أيضا حريز بن عثمان. هذا كله غير كافي المبتغى من عدالته فاعلمه. ا. هـ.

والخبر أعله ابن عبد البر في التمهيد بالاضطراب.

قلت: ويخشى أيضا من تخاليط عبد الملك بن عمير، وغلطه فقد وصفه أحمد بكثرة ذلك، مع ما في المتن من الغرابة، فأنى له الثبوت؟ والخبر ذكره ابن كثير في تفسيره (٣)، وقال: وهذا إسناد حسن، ومتن حسن، وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم - تأثر بنقصان وضوء من ائتم به، فدل ذلك على أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام ... قال أبو محمد: وقوله إسناد حسن ليس بحسن.

وقال في موضع آخر: (٤) فدل هذا على أن إكمال الطهارة يسهل القيام في العبادة، ويعين على إتمامها وإكمالها والقيام بمشروعاتها.

وقال السندي في حاشيته على المسند ما نصه: قوله: «فلبس» بالتخفيف أو التشديد، أي: خلط.

---

(١) النسائي (رقم ٩٤٧).
(٢) الوهم والإيهام ٥/ ٣١.
(٣) تفسير ابن كثير ط العلمية ٦/ ٢٩٤.
(٤) تفسير ابن كثير ط العلمية ٤/ ١٨٩.