كتاب أدب الاختلاف في الإسلام

الفصل الثالث اختلاف مناهج الأئمة في الاستنباط - أسباب الاختلافات الفقهية في عصر الفقهاء - ص: 107

ويطلق على «العدل» مجازر. قال تعالى:

(والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان، وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان) «الرحمن ٧ ٩» . فالميزان في الاولى والثانية استعمل في «العدل» كما في قوله تعالى:

(لقد ارسنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) «الحديد: ٢٥» ، وفي الثالثة أريد به المعنى الحسي، وهو الاداة التي توزن بها الاشياء (١٠٩) .

كما يقال للعروض «ميزان الشعر» وللنحو «ميزان الكلام» (١١٠) ، ومثله لفظ «السلسلة» وغيرها.

وأحيانا يكون المجاز في التركيب كما في قوله تعالى: (يا بني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا) «الاعراف ٢٦» فمن المعلوم أن اللباس لا ينزل من السماء وهو لباس، ولا الريش كذلك، ولكن الله تعالى أنزل المطر وأنبت النبات وخلق الحيوان وكساه الصوف والشعر والوبر وأنبت القطن والكتان ليتخذ منه اللباس فأسند الى المسبب وهو اللباس بدلا من السبب وهو الماء الذي جعل الله تعالى منه كل شيء حي.

ومن المعرف ان صيغة «افعل» للأمر «لا تفعل» للنهي ومطلق الامر يفيد الوجوب ومطلق النهي يفيد التحريم، ذلك هو

---

(١٠٩) تفسير ابن كثير (٤/٢٧٠) .
(١١٠) التنبيه (٥٥) .