كتاب سؤالات السلمي للدارقطني

باب الواو - ص: 320

قتادةَ (١) ، عن (٢) أنسٍ (٣) ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ ... » (٤) ؟

فقال: قال أبو طليقٍ (٥) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ (٦) . وهو عندي الصوابُ (٧) .

---

(١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(٢) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من "الملخص".
(٣) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(٤) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٢٩) ، والترمذي في "جامعه" (١٧٠٥م) ، وأبو عوانة في "مسنده" (٧٠٣٦) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٤٩٢) ، وابن عدي في "الكامل" (١/٣١٢) ، و"الضياء في المختارة" (٢٤٥٩) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (٩/٢٣٤-٢٣٥) ، والضياء في "المختارة" (٢٤٥٨) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (٣٥٧٦) ، وفي "الصغير" (٤٥٠/الروض الداني) ، وابن عدي في "الكامل" (١/٣٢١) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/١٧٥) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه ... » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(٥) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (٥٧٥) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (١٥٠ و١٥٥) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلاً صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي ... » إلخ.
(٦) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٣٠) ، وأبو عوانة (٧٠٣٦) ، وابن حبان (٤٤٩٣) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلاً.
(٧) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (١٧٠٥) رواية إسحاق بن ⦗٣٢١⦘ راهويه المسندة نقلاً عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (١/٣٥٥) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .