كتاب بحوث في المصطلح للفحل

الاختلاف والاضطراب - ص: 38

وَهُوَ أن يأتي باسم شيخه أَوْ كنيته عَلَى خلاف المشهور بِهِ تعمية لأمره وتوعيراً للوقوف عَلَى حاله (١) . وهذا النوع حكمه أخف من السابق، وفي هَذَا النوع تضييع للمروي عَنْهُ وللمروي وتوعير لطريق مَعْرِفَة حالهما. ثُمَّ إن الحال في كراهيته يختلف بحسب الغرض الحامل عَلَيْهِ، إِذْ إن من يدلس هَذَا التدليس قَدْ يحمله كون شيخه الَّذِيْ غيّر سمته غَيْر ثقة، أو أصغر من الرَّاوِي عَنْهُ، أو متأخر الوفاة قَدْ شاركه في السَّمَاع مِنْهُ جَمَاعَة دونه، أو كونه كثير الرِّوَايَة عَنْهُ فلا يحب تكرار شخص عَلَى صورة واحدة (٢) .

الثالث: تدليس التسوية (٣) :

وَهُوَ أن يروي عَنْ شيخه، ثُمَّ يسقط ضعيفاً بَيْنَ ثقتين قَدْ سَمِعَ أحدهما من الآخر أو لقيه، ويرويه بصيغة محتملة بَيْنَ الثقتين (٤) . وممن اشتهر بهذا النوع: الوليد بن

---

(١) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: ٦٦ طبعة نور الدين و ١٥٨ طبعتنا، وانظر في هَذَا النَّوْع من التدليس: الكفاية: (٥٢٠ ت، ٣٦٥ هـ‍) ، وجامع الأصول ١/١٧٠، والإرشاد ١/٢٠٧، والتقريب: ٦٣-٦٤، والاقتراح: ٢١١-٢١٢، والمنهل الروي: ٧٣، وجامع التحصيل: ١٠٠، واختصار علوم الْحَدِيْث: ٥٥، والمقنع ١/١٥٥، وشرح التبصرة والتذكرة ١/١٨٧ الطبعة العلمية و ١/٢٤٠ طبعتنا، وشرح ألفية العراقي للسيوطي: ٣٧، وتوضيح الأفكار ١/٣٥٠، وظفر الأماني: ٣٨٠.
(٢) الإرشاد، للنووي ١/٢١٢.
(٣) وَقَدْ سماه القدماء تجويداً. فتح المغيث ١/١٩٩،وتدريب الرَّاوِي ١/٢٢٦،وشرح ألفية السيوطي: ٣٦. وسماه صاحب ظفر الأماني: ٣٧٧ بـ: " التحسين ".
(٤) الكفاية (٥١٩ ت، ٣٦٤ هـ‍) ، والإرشاد، للنووي ١/٢٠٦، والمقنع ١/١٦٣، وشرح التبصرة والتذكرة ١/١٩٠ الطبعة العلمية و ١/٢٤٢ طبعتنا، وتعريف أهل التقديس: ١٦، وفتح المغيث ١/٢١٣، وشرح ألفية السيوطي: ٣٦، وظفر الأماني: ٣٧٧.