كتاب نشر البنود على مراقي السعود

الأمر - ج: 1 - ص: 176

ما لا يشملهم لفظه مثل يا أيها الذين أمنوا وكتاب أنس الذي كتبه له أبو بكر وفيه هذه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي فرضها على المسلمين، فلا يثبت حكمه لهم، وأن قلنا إنهم مخاطبون بالفروع إلا بدليل منفصل أو بتبين عدم الفرق بينهم وبين غيرهم وإلا فلا خوف إثبات حكم بلا دليل.

وعلل المانع بالتعذر ... وهو مشكل لدى المحرر

في كافر ءامن مطلقا وفي ... كفره فعل كالقا مصحف

يعني: أن اللمانعين القائلين بعدم تكليف الكفار بالفروع عللوا ذلك بتعذر الإيمان منهم وهولا يطيقه في الحال لأجل الاشتغال بالضلال أي الكفر كما تقدم وهو أي التعليل بالتعذر ومشكل عند المحرر بكسر الراء المشددة أي المحقق والمراد به القرافي لأنه استشكله في الكافر الذي آمن مطلقا أي بظاهره وباطنه لكن كفر بعدم التزام الفروع كأبي طالب فإنه كان يقو.

إلا أبلغا عني على ذات بيننا ... لؤيا وخصا من لؤي بني كعب

ألم تعلما أنا وجدنا محمدا ... نبيا كموسى خط في أو الكتب

وقال أيضا:

ولقد علمت بأن دين محمد ... من خير أديان البرية دينا

وقال:

لقد علموا أن أبننا لا مكذب ... لدينا ولا يعني بقول الأباطل

إلى غير ذلك من شعره واستشكله أيضا فيمن كان كفره فعلا فقط كإلقاء مصحف في القذر وكالتردد إلى الكنيسة مع شد الزنا فإن هذا القسم والذي قبله لم يتعذر منهما الإيمان وإنما هو متعذر في القسمين الأخيرين من أقسام الكفر وهما الكفر بالظاهر والباطن كما في أبي جهل والكفر بالباطن كما في المنافق كذا قاله في "شرح التنقيح".