كتاب إعراب القرآن للباقولي - منسوب خطأ للزجاج

الباب السادس والسبعون - ج: 3 - ص: 884

تدخل: تدهش. غيره: يدخل في الدخل «١» .. فإنه يسأل عن جواب «إذا رمى» وليس في البيت ما يكون جوابا، ولا قبله فعل يكون بدلا من الجواب، ودالا عليه، وفي ذلك جوابان:

أحدهما أنه أجرى الصفة مجرى الفعل لما فيها من معنى الفعلية، كقولك:

مررت برجل شجاع إذا لقى وكريم إذا سئل، أي: إذا سئل كرم وإذا لقى شجع. وقد تقدم نحو هذا، فتدل الصفة على الجواب دلالة الفعل عليه، فكذلك هذا، كأنه قال: يعظم في العين إذا رمى بقرحته، أي: بجبهته صدر الكمى لأن «هزبرا» / كأنه من لفظ «أزبر» وهو من معناه، وكأن الهاء، وإن كانت هناك أصلا، زائدة وليست معتدة من هاء «هجرع» و «هبلع» لم يبعد أن يعتقد أيضا زيادة هاء «هزبر» و «هبرقى» . وأما «عراض» فصفة من «عرض» ، وأمرها واضح. فهذا جواب.

والآخر، وهو أغمض: وهو أن يكون قوله في البيت الثاني:

متى ما يضعك الليث تحت لبانه

بدلاً من قوله «إذا رمى بقرحته صدر الكمى» ، وإذا كان بدلا منه كان قوله «تكن ثعلبا» جوابا للثاني بدلا من الأول، فصار جواب الثاني جوابا لهما جميعا فيجرى حينئذ مجرى قولهم:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطباً جزلاً ونارا تأججا «٢»

في البدل، وإن كان حرف الشرط قد أعيد في بيت الهذلى ولم يعد في قوله «تلمم بنا» . فإن قلت: فقد علمنا أن البدل يفيد ما لا يفيد المبدل منه

---

(١) الداخل: ما داخل الإنسان من فساد في عقله. يريد: الخبل.
(٢) الكتاب (١: ٤٤٦) .