لا قبل ما يمنع، ما يمنع أن يصوم قبل أن يتلبس بالحج.
طالب:. . . . . . . . .
لا لأنه الأصل أن أيام التشريق يمنع الصيام فيها.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال من إحرامه بالعمرة التي ينوي التمتع بها إلى الحج هو دخل في الحج، ولذا لو قال: أريد أن أرجع أنا اعتمرت عمرة كاملة وحللت الحل كله فأريد أن أرجع، نقول: لا.
طالب: أنا أقصد شيء آخر غير أنه متلبس بالحج وهو {حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [(١٩٦) سورة البقرة] فيكون صيامه في الأيام التي يأمر فيها بالذبح فيكون هذا بلا خلاف؟
ليكون البدل له حكم المبدل؟
طالب: إي نعم.
ثم بعد ذلك يخرج إلى منى، بعد أن يحرم من مكانه الذي هو نازل فيه، يخرج إلى منى، قال جابر في حديثه الطويل: فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج، وركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى بها الظهر والعصر، والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس.
صوم يوم عرفة حكمه؟ وهل هناك فرق بين المتنفل بصيامه الذي يرجو تكفير السنتين وبين عادم الهدي وإلا لا فرق؟ هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
شخص واجد للهدي وبيذحه يوم العيد، يقول: أبي أصوم عرفة من أجل أنه يكفر سنتين.
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب: في فرق أنه حاج ....
وعلى هذا يصوم وإلا ما يصوم؟
طالب: لا يصوم.
وأنت شو تقول يا أشرف أنت.
طالب:. . . . . . . . .
نهي وإلا له أن يصوم؟
طالب: ورد فيه النهي يا شيخ، نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يصوم ....
يوم عرفة بعرفة، ودرجته؟
طالب: أظنه ضعيف.
ضعيف لا تظنه، نعم ضيف، الحديث ضعيف، وعندنا التغريب بصوم يوم عرفة، والنبي -عليه الصلاة والسلام- أفطر يوم عرفة.
طالب: بس يا شيخ ما في ما يعضد هذا الحديث الضعيف قضية تقوي الحاج ....
العلة ما تنهض للمنع، العلة بمفردها لا تنهض للمنع.
طالب:. . . . . . . . .
الأفضل ألا يصوم، لكن هل يحرم عليه أن يصوم؟ هل يأثم أن يصوم؟ نعم؟
طالب: طيب لو صام يا شيخ وتنشط وكذا يدرك الأجر سنتين وأجر الحج. . . . . . . . .
أما الشيخ ابن باز -رحمه الله- فقد صرح بالتحريم، تحريم صوم يوم عرفة، وقال: إنه آثم.
طالب:. . . . . . . . .
