كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

طريق السامرى وهى الأولى عن ابن شنبوذ من - (كتاب الكامل) - ج: 1 - ص: 510

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وله الجهر والإخفاء عموما.

إشمام ما كان مصحوبا بلام التعريف فقط من ألفاظ الصراط بجميع القرآن. وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة وذكر بالبدائع السكت بين الزهر من الكامل ولم يذكره فى النشر وبالكامل أيضا التكبير بين السورتين فى جميع القرآن، التكبير من آخر الضحى إلى آخر الناس وأيضا عدم التكبير. ومعلوم أنه لا تكبير إلا مع البسملة وذلك على نية الوقف على آخر السورة السابقة ووجوه التكبير مشروحة بالمصادر المختلفة للقراءات وعدم التكبير أيضا. قصر لا. سكت أل وشىء والمفصول، السكت فى غير المد، سكت الكل، ترك السكت مطلقا. إمالة تاء التأنيث فى النوع الخاص وجها واحدا وفى النوع العام الوجهان. عدم التغيير فى الوقف على المنفصل عن مد أو محرك. التغيير فى الوقف على المتوسط بزائد وكذلك الوقف على المفصول.

الوقف على الهمز بعد الواو والياء الأصليتين الساكنتين بالنقل فى سائر الباب.

الوقف على مستهزءون ونحوه بالوجوه الثلاثة. الوقف على خاسئين ونحوه ورءوس ونحوه، ويؤسا ونحوه بالتسهيل والحذف وعملنا على التسهيل فقط.

الوقف على سنقرئك ونحوه وسئلت ونحوه بالوجهين. الضم فى هاء أنبئهم ونبئهم وقفا. الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو محرك بالوجهين. الوقف بالوجهين على تؤوى وتؤويه ورئيا وكذلك الوقف على رؤيا والرؤيا. الوقف على هزؤا وكفؤا بالوجهين. يبسط وبسطة بالسين وذكرت وجه السين لقوله فى البدائع أنه لأكثر المغاربة وفى النشر أن وجه السين فى سائر كتب الغاربة ولم أجد النص على مذهب الكامل فى هذه المسألة وذكر فى النشر وجه السين فى رواية ابن نصر عن ابن الهيثم ومنها كتاب الكامل. يعذب من البقرة بالإدغام واعتمدت ذلك لكون الإظهار سيأتى من طريق الوزان. التوراة بالإمالة. المكرر بالفتح. ضعافا بالفتح. إدغام باء الجزم فى الفاء. بل طبع بالإظهار. آلذكرين بالتسهيل والإبدال بالتسهيل والإبدال وحرر. اركب مّعنا بالإدغام. لا تأمنا بالإشمام. البوار والقهار