كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

التزكية والسلوك - التصوف والصوفية - ج: 2 - ص: 1126

- الظاهر يدل على الباطن حتى في الكلام ونظمه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠

التصوف والصوفية (١)

- الإشارات عند الصوفية: «مدارج السالكين» ٣/ ١٩٧

- مراتب طلَّاب الآخرة ثلاث: مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣

- الصوفية أربعة أقسام: أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب، وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٤٨

- وظائف الطبيب والفقيه والصوفي: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٤

- الدنيا عند الصوفية والمتكلمين: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٤٠

- التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٢٦

- سبب إنكار ابن سيرين على الصلت بن راشد لما دخل عليه وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة صوف: «زاد المعاد» ١/ ١٤٢ - ١٤٣

- كان التصوف في القلوب، فصار في ظواهر الثياب: «بدائع الفوائد» ١٢٢٢

- لغة الصوفية: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٧١

- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٧٨

- الملامتية وبيان أنهم نوعان: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٩، ٤١

- رُئيت لمشايخ الطريقة بعد موتهم تبرؤوا فيها من إشاراتهم: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦

- إذا عارض الحال حكمًا من أحكام العلم، فإمَّا حال فاسد وإمَّا ناقص: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦٣

- إظهار الحال للناس حمقٌ وعجزٌ: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٦٥

---

(١) ويُنظر: «طوائف الصوفية» في فهرس العقيدة: الملل والفرق.