كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

التزكية والسلوك - التصوف والصوفية - ج: 2 - ص: 1127

- شبهة من قدَّم الحال على العلم: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦٢

- كثيرٌ من السالكين إذا غلبه حالٌ أو ذوقٌ خلَّى العلمَ وراءَه ظِهريًّا: «مدارج السالكين» ٢/ ١٢٦، ١٥٢

- الحقيقة والشريعة عند الصوفية: «مدارج السالكين» ٣/ ١٣٤

- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٣٠

- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٣٠

- ربط هذا الشأن بالنصوص النبوية والعقل الصريح والفطرة الكاملة من أهم الأمور، لكثرة غلطهم فيه وتحكيمهم فيه مجرد الذوق وجعل حكمه كليًّا عامًّا: «طريق الهجرتين» ٥٤٧، ٧٠٦

- طريقة أهل الاستقامة: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٢٤

- شطحات الصوفية أوجبت فتنةً على طائفتين من النّاس: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٦٥

- ابتلي كثير من أهل الإرادة بالشطح: «طريق الهجرتين» ٦٢٩ - ٦٣١

- سبب (ما في الجبة إلا الله) وغيره من الشطحات: «طريق الهجرتين» ٤٥

- الكشف ثلاث درجات: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٥٤

- ملاحظة نور الكشف: «مدارج السالكين» ٣/ ٥١٩

- استغراق الإشارة في الكشف: «مدارج السالكين» ٤/ ٩٠

- كرامات الأولياء: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٣٥

- وحدة الوجود: «طريق الهجرتين» ٣٩، ٤٠، ٥٦٥، ٦٦٥، ٧٥٨

- كفر أهل وحدة الوجود أعظم من كفر كل ملة: «طريق الهجرتين» ٧٥٨

- غلط القائلين بوحدة الوجود: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٦١

- المقصود من «ما في الوجود إلا الله» ونحوه من العبارات: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٦٠

- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم: «مدارج السالكين» ٣/ ٥٢٩