كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - البيان - ج: 2 - ص: 931

- الحكمة في كون السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد وقع بصيغة الخطاب، والصلاة عليه وقعت بصيغة الغيبة: «بدائع الفوائد» ٦٨٨

- في اللفظ الذي يحتمل الإنشاء والإخبار: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٠

- فائدة (تقديم المفعول به على الفعل) وقول سيبويه: «مدارج السالكين» ١/ ١١٩ - ١٢٠

- (الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمر: «طريق الهجرتين» ٧٩٠

- (الاستفهام الإنكاري) أبلغ من النفي أو النهي وألطف موقعًا: «طريق الهجرتين» ٨٠٧

- (الاشتراك المعنوي) هو الغالب على اللغة والأفهام والاستعمال, فالمصيرإليه أولى من المجاز والاشتراك: «طريق الهجرتين» ٢٤٣

- (التخصيص والقصر) دلالته في الحديث: «إنما الربا في النسيئة» ونظائره: «طريق الهجرتين» ٨٨٠

- (الاستطراد) أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٩٧ - ٣٩٨

- (الاعتراض) للاعتراض فوائد تختلف بحسب قصد المتكلِّم وسياق الكلام، أمثلة كثيرة لذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤ - ٣٢٨

- (الاعتراض) أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤

- (حذف) الموصوف وإقامة صفته مقامه: «طريق الهجرتين» ٩٠٥

- عند تعدد (الخبر) تناسب الأخبار تجريدها جميعًا من العطف أو عطفها جميعًا: «طريق الهجرتين» ٧٦٦

- التقديم والتأخير: الصواعق ٤١٢ - ٤١٨

[البيان]

- المجاز: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥١