كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مباحث عقدية متفرقة - التأويل والتحريف - ج: 1 - ص: 484

- ذم المتنطعين في الدين: «إغاثة اللهفان» ٢٩٣

- الغلو والتفريط آفتان لا يخلص منهما إلا من اتبع الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «الروح» ٧١٦

- أمثلة من كيد الشيطان للإنسان بترغيبه في الغلو والمبالغة أو التفريط والتقصير: «إغاثة اللهفان» ٢٠٢

- كلام ابن قدامة في كتابه «ذم الوسواس»: «إغاثة اللهفان» ٢٣١

[التأويل والتحريف]

- فصول مهمة في التأويل: «الصواعق» ١٩ - ٣٥٤

- الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء: «النونية» ٨٣٥ - ٨٤٤

- الإعراض عما أنزل الله إلى تقليد الآباء وذمّه في القرآن: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٢

- شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين: «النونية» ٨٤٤ - ٨٤٧

- كراهة تسمية أدلة القرآن والسنة ظواهر لفظية ومجازات: «زاد المعاد» ٢/ ٥٤٩

- الرسول مع فصاحته ومعرفته ونصحه، محال أن يكون كلامه من جنس الألغاز والأحاجي: «طريق الهجرتين» ٥١٤

- تأويل التحريف الذي سلكه المبتدعة أصل فساد الدنيا والدين: «شفاء العليل» ١/ ٢٧٣، أعلام المعوقين ٥/ ١٦١ - ١٦٤، «حادي الأرواح» ٦٢٢ - ٦٢٣

- الفهم الفاسد إنما أتى مِن قِبل عُجم القلوب والألسنِ: «الصواعق» ٩٠

- التأويل إذا سُلِّط على أصول الإيمان والإسلام اجتثَّها وقلَعَها: «الصواعق» ١٦١ - ١٦٦

- مَنْ قَبِلَ التأويلاتِ المُفتراة على الله ورسوله فهو من جنس الذين قَبِلوا قرآن مسيلِمة المختلَق المفترَى: «الصواعق» ١١٨

- جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول: «النونية» ٤٨٥ - ٥٠٢

- إلزام مدعي التأويل أمورا أربعة: «النونية» ٥٠٢ - ٥٠٥، ٥١١