كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الحديث وعلومه - الجرح والتعديل - ج: 1 - ص: 289

- الرفع زيادة يجب قبولها من الثقة: «رفع اليدين» ٢٢١

- تعارض الوقف والرفع، والجمع بينهما بتعدد الرواية: «رفع اليدين» ٢٢٢

- تعارض الوقف والرفع، واختلاف الحفاظ: «رفع اليدين» ٢٢٤

- القول بتعدد الوقائع في كل حديث اختلفت ألفاظه= طريقة يسلكها من لا تحقيق عنده، وهو ما يُقطع ببطلانه في أكثر المواضع: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٥ - ١٩٧

- اشتمال الحديث على قصة قد يدل على أنه محفوظ: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٦٩

- اختلاف الروايات ربما دلَّ على التحديث بها في أوقات مختلفة: «تهذيب السنن» ١/ ١٨

- الترجيح بين من يثبت السماع ومن ينفيه: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧

- الترجيح عند الاختلاف برواية الجماعة: «تهذيب السنن» ١/ ٩٠

- الترجيح بالأحفظ وبكثرة الرواة عند الاختلاف: «الطرق الحكمية» ٨٢٨

- لا يجوز معارضة الأحاديث الصحيحة بالروايات الضعيفة المغلوطة: «تهذيب السنن» ١/ ١٩٥

- لا تصلح معارضة حديث ينفرد به ابن ماجه بحديثٍ عند البخاري: «الصلاة» ٣٣٠

- في أفراد ابن ماجه غرائب ومنكرات: «الروح» ٢٤٣

- نسبة بعض الرواة إلى الكذب: المرادُ به الكذب في السماع من رجل أو عن أهل بلد، وليس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «رفع اليدين» ٢٣٠

- نفي التعارض بين حديث جابر في الوضوء مما مست النار وحديث الوضوء من أكل لحم الجزور: «تهذيب السنن» ١/ ١٣٢ - ١٣٣

[الجرح والتعديل]

- الجمع بين تعارض الجرح والتعديل: «الفروسية» ١٧٩

- الجرح هل يُكتفى فيه بواحد؟: «بدائع الفوائد» ١٠، «رفع اليدين» ١٦٢

- لا يقبل قدح الأئمة بعضهم في بعض: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٢

- تقديم قول بلدي الراوي على غيره في الجرح والتعديل: «الطرق الحكمية» ٧٠٥