كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - المعتزلة - ج: 1 - ص: 458

- إجماع المتكلمين ليس بحجة: «مفتاح دار السعادة» ٨١٢

- ضعف ردود المتكلمين على أهل التنجيم: «مفتاح دار السعادة» ١٢٩٦، ١٣٠٩

- زعمهم أن دلالة حصول الحياة في الحيوان أقوى من دلالة السماء على وجود الصانع: «مفتاح دار السعادة» ١٣٤٩، ١٣٨٦

- قصور منهج المتكلمين في دفع الشبه والشكوك: «إغاثة اللهفان» ٧١

- نهاية أمر المتكلمين حسب اعترافهم: «إغاثة اللهفان» ٧٢

- مناقشة أصل الرازي: أن الذوات ليست بمجعولة ولا تتعلق بفعل الفاعل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩٣

- قدماء الأشعرية متَّفقون على إثبات الصفات الخبرية وإبطال تأويلها: «اجتماع الجيوش» ٤٣٨

- معنى كون الله فاعلًا بالاختيار عند متأخري المتكلمين: «طريق الهجرتين» ٣١٠

- كون الله (موجبًا بالذات) عند المتكلمين: «طريق الهجرتين» ٣١١

- أهل الكلام أكثر الناس تناقضًا واضطرابًا: «طريق الهجرتين» ٥١٧

- محالات علم الكلام ثلاثة: «شفاء العليل» ١/ ١٧٢، ٤٠٠

- ابتلاء كثير من أهل الكلام بالشك كما ابتلي كثير من أهل الإرادة بالشطح: «طريق الهجرتين» ٦٣١

[المعتزلة]

- أصول المعتزلة: «طريق الهجرتين» ٨٣٦

- يقولون إن الجنة والنار لم تخلقا بعد: «مفتاح دار السعادة» ٤٩

- طعنهم وعيبهم وذمهم لجماعة المسلمين: «مفتاح دار السعادة» ١٩٩

- ينفون الصفات: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٧، ٩٨٤، ١٠١٠، ١٠١١

- إيجابهم على الله رعاية الصلاح والأصلح في أفعاله: «مفتاح دار السعادة» ٩٩١، ٩٩٢، ٩٩٧، ٩٩٨، ٩٩٩