كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - المتكلمون - ج: 1 - ص: 457

- أصول الفرق الإسلامية كلها متفقة على تقديم الوحي على العقل: «الصواعق» ٤٩٢

- قد صان الله الأُمة أن تُجمع على خطأ، أو على ما يُعلم بطلانه بصريح العقل: «الصواعق» ٥٠٤

- اقتضت حكمة الله وعدله أن يُفسد على العبد عقله الذي خالف به رسله: «الصواعق» ٥٢١ - ٥٢٥

- رأس مال المتكلمين الشكوك والإشكالات، وإبداء تناقض الخصوم: «شفاء العليل» ١/ ٤٧٥

- المتكلمون أجحد الناس لما يُعلم بضرورة العقل: «شفاء العليل» ٢/ ٢٢

- مسلكان لأهل الكلام في الصفات: التناقض، والنفي العام: «طريق الهجرتين» ٥١٦

- لا يذكرون دليلًا صحيحًا في مسائل التوحيد إلا وهو في القرآن بأحسن عبارة: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩

- كثيرًا ما يكون الدليل الذي عُرف به الحق أصح من كثير من أدلة المتكلمين ومقدماتها: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٥

- كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا وأكثر معرفة وأرسخ من أكثر المتكلمين وأرباب النظر والجدال: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٠٦

- غاية توحيد كثير من أهل الكلام والتصوف: إلغاء الأسباب ومحوها: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٨٥

- ذمُّ أئمة الإسلام لطرق المتكلمين، والطعن فيها، وعيب أهلها: «الصواعق» ٨٥٥ - ٨٦٥

- شدة إنكار الشافعي عليهم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٨

- تحير بعض الفضلاء إذا رأى أقوالهم الفاسدة: «مفتاح دار السعادة» ٨١١

- إنكار الفلاسفة للمعاد على الوجه الذي يقوله المتكلمون: «مفتاح دار السعادة» ٩٤٥، ١٣٨٧