كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - الجهمية - ج: 1 - ص: 463

- المعطلون نوعان: «حادي الأرواح» ٧٦٤

- الرد على الجبرية في تعلقهم بقوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى}: «زاد المعاد» ٣/ ٢١٣، ٧١٣

- اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء: «النونية» ٦١٤ - ٦١٩

[الجهمية]

- تاريخ الجهمية: ظهور مقالتهم والدعوة إليها: «اجتماع الجيوش» ٣٣٨

- مجمل عقيدة الجهمية ومن تابعهم: «النونية» ٥٩ - ٩٤، ٦٢٠ - ٦٢٠، ٦٤١ - ٦٤٣

- تعطيل السينائية للذات وتعطيل غلاة الجهمية للصفات: «طريق الهجرتين» ٣٢٤

- أقوال السلف في ذم الجهمية: «الصواعق» ٩٧٣ - ٩٩٩

- الجهمية أخرجهم كثير من السلف من الثنتين والسبعين فرقة: «الطرق الحكمية» ٤٦٦

- مذهب نظار الجهمية والمعتزلة ومتأخري الأشاعرة في التوحيد: «النونية» ١٢٤ - ١٣٠

- الأصل الذي أصَّلته الجهمية: امتناع وجود ما لا يتناهى من الحوادث: «حادي الأرواح» ٧٢٤

- اختلاف فرقهم ونظارهم في تفاصيل ذلك: «حادي الأرواح» ٧٢٤ - ٧٢٥

- انبنى على ذلك الأصل الفاسد: القول بخلق القران، ونفي الصفات: «حادي الأرواح» ٧٢٨

- الرد على هذا الأصل الفاسد: «حادي الأرواح» ٧٢٦ ـ ٧٢٩

- هم أشد الناس نفرةً وتنفيرًا عن صفات الله وكماله: «مفتاح دار السعادة» ٢١٥

- إبطال قول الجهمية والمعطلة: «اجتماع الجيوش» ٨٨ - ٨٩، «جلاء الأفهام» ١٨٠ - ١٨١

- الجهم بن صفوان وقصته مع الجذْمى: «جلاء الأفهام» ١٨٠

- يسمون إثبات صفات الكمال لله: تشبيهًا وتجسيمًا: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٦، «حادي الأرواح» ٢٤