كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - إقامة الحجة والتكليف - ج: 1 - ص: 479

[مباحث عقدية متفرقة]

- هل وجود الشيء عين ماهيته أو غير ماهيته؟: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٩٢

- هل إفناء الوجود أمر وجودي أو عدمي؟: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٣١

- التسلسل في العلل الغائية محال كالتسلسل في العلل الفاعلة: «شفاء العليل» ٢/ ٤٦٠

- عادة الرب في خلقه إذا أراد هلاك أمة أحدث لها بغيًا وعدوانًا وظلمًا فأخذها على أثره: «شفاء العليل» ١/ ١٦٧

- تسليط الله عز وجل العدو على البلاد والعباد بسبب تعطيل الدين وسننه وشرائعه: «جلاء الأفهام» ٣٦١

- من السنن الكونية في أهل الباطل: أنهم يعادون الحق وأهله: «اجتماع الجيوش» ٥٧

- من أنواع صلاة الله وملائكته على عبده: «حادي الأرواح» ١٤١

- النفس الناطقة لا تخلو عن الشعور والإرادة: «شفاء العليل» ٢/ ٤٦٠

- التحقيق أن حركة النائم ضرورية له غير مكتسَبة: «شفاء العليل» ١/ ٤٨١

- الإرادة شيء والشعور بها شيء آخر: «شفاء العليل» ١/ ٤٨٢

- الفعل الاختياري يستلزم الشعور بالفعل في الجملة: «شفاء العليل» ١/ ٤٨٢

- الحركات ثلاث: إرادية وطبيعية وقسرية: «روضة المحبين» ٨٨

- التفريق بين الحركة الاضطرارية والحركة الاختيارية: «شفاء العليل» ١/ ٤٥٨

إقامة الحجَّة والتَّكليف

- تنويع الأدلة الدالة على الرب لإقامة الحجة على العبد: «طريق الهجرتين» ٢٥٧، ٢٥٩

- لا يعذب الله أحدًا إلا بعد إقامة الحجة عليه: «مفتاح دار السعادة» ١١٩، ٢١٧، ٧٩٧، ٨٧٧، ٩٥٦، ٩٧٠، ٩٧١، ٩٨٨ - ٩٨٩، ١٠٦٧، «التبيان في أيمان القرآن» ٣٩

- الإدراك الذي تقوم به الحجة: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٩