كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الفوائد التفسيرية وعلوم القرآن - مناظرات القرآن وحججه - ج: 1 - ص: 107

- إعراب {غَيْرُ} [النساء: ٩٥]: «طريق الهجرتين» ٧٧٨

- إعراب {دَرَجَاتٍ} [النساء: ٩٦]: «طريق الهجرتين» ٧٨١

- إعراب الجملة {وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ} [النمل: ٥٩]: «طريق الهجرتين» ٧٦١

- إعراب {طَرَائِقَ} [الجن: ١١]: «طريق الهجرتين» ٩٠٥

- في قوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ} عدى فعل الإرادة بالباء لما ضمنه معنى «يهمّ»: «زاد المعاد» ١/ ٢٧

- لفظة (شكورًا) في قوله تعالى: {لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} مصدر وليس جمعًا وفيه ردٌ على السهيلي: «بدائع الفوائد» ٥٢١ - ٥٢٢

- «سبحان الله» الكلام عليها وإعرابها: «بدائع الفوائد» ٥٠ - ٥١

- العامل في الظرف (إذ) في قوله تعالى: {وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨)}: «عُدة الصابرين» ٦٠ - ٦١

- ظنَّ بعضهم أنَّ «حق اليقين» من باب إضافة الموصوف إلى صفته؛ وهذا خطأٌ: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٨، ٢٨٦ - ٢٨٧

- في قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} جَمَع الضمير وإن كان لفظ «مَن» مفردًا؛ حملًا على معناها، فهذا يجوز إذا لم يقع لَبسٌ في مفسِّر الضمائر: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٥

- الإضمار في القرآن: «الصواعق» ٤١٠ - ٤١١

[مناظرات القرآن وحججه]

- بين المؤمنين والمنافقين: «بدائع الفوائد» ١٥٤٠

- مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤١

- مناظرات القرآن مع الكفار: «مفتاح دار السعادة» ٤١٢

- بين المؤمنين والكفار: «بدائع الفوائد» ١٥٤٢

- مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤٩

- مناظرة من الملائكة: «بدائع الفوائد» ١٥٥١