كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الإيمان باليوم الآخر - مسألة الرؤية - ج: 1 - ص: 422

- جنة المأوى: «حادي الأرواح» ١٩٨

- دار الحيوان: «حادي الأرواح» ٢٠٠

- الفردوس: «حادي الأرواح» ٢٠٢

- جنات النعيم: «حادي الأرواح» ٢٠٣

- المقام الأمين: «حادي الأرواح» ٢٠٤

- مقعد الصدق، وقدم الصدق: «حادي الأرواح» ٢٠٤

[مسألة الرؤية]

- أعلى النعيم وأفضله وأعظمه لذة هو النظر إلى الله في الآخرة: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٩، «إغاثة اللهفان» ٤٨، «مدارج السالكين» ٣/ ٣٩٠

- أعظم نعيم الآخرة ولذاتها: النظر إلى وجه الرب وسماع كلامه منه والقرب منه: «الداء والدواء» ٥٤٢

- لذة النظر إلى الله بعد لقائه بحسب قوة حبه وإرادته، وذلك بحسب العلم به وبصفات كماله: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٠

- رؤية أهل الجنة ربهم ونظرهم إلى وجهه الكريم: «النونية» ١٠٠٩ - ١٠٠٨، «عُدة الصابرين» ٣٣٢

- رؤية الله سبحانه يوم القيامة، والأحاديث الواردة فيها: «روضة المحبين» ٥٧١

- سبعة أدلة من القران على إثبات الرؤية، ووجه دلالتها: «حادي الأرواح» ٦٠٦ - ٦٢٤

- صحَّ عن ثعلب أنه قال: أجمع أهل اللغة على أن اللقاء في قوله تعالى: {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ} لا يكون إلا معاينة ونظرًا بالأبصار: «حادي الأرواح» ٧١٠

- ثبت بالعقل إمكان رؤيته سبحانه، وبالشرع وقوعها في الدار الآخرة، فاتفق العقل والشرع على إمكان الرؤية ووقوعها: «الصواعق» ٩١٥

- قد ذكرنا في كتاب «صفة الجنة» أربعين دليلًا على مسألة الرُّؤية من الكتاب والسُّنَّة: «الصواعق» ٩١٥