كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة التوبة - ج: 2 - ص: 1040

- الشكر يتعلق بالقلب واللسان والجوارح: «عُدة الصابرين» ٢٩٢

- من تمام الشكر أن تشهد النعمة من المنعم: «عُدة الصابرين» ٢٩٢

- لا يمكن أن يكافئ حمد العبد وشكره لنعمة من نعم الله عليه، فضلًا عن مكافئته جميع نعمه: «عُدة الصابرين» ٢٦٧

- من أقوى أسباب الشكر وأعظمها استخراجا له من العبد: «مفتاح دار السعادة» ١٦، ٧٥٩

- المحبة الباعثة على الشكر: «مفتاح دار السعادة» ١٠٨٣، ١٠٨٤

- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله، والشكر الذي هو صفة الله: «مدارج السالكين» ٣/ ٥١٨

- تسمية الشكر بالحافظ وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٢٢٦

- دخول كل من الصبر والشكر في حقيقة الآخر: «عُدة الصابرين» ٢٩٤

- العلاقة بين الصبر والشكر علاقة تلازم وافتقار: «عُدة الصابرين» ٢٩٤

- تجريد الصبر عن الشكر، والشكر عن الصبر، فرض ذهني لا يوجد في الخارج: «عُدة الصابرين» ٣٣٦

- الصبر في مواطن الصبر أفضل، والشكر في مواطن الشكر أفضل: «عُدة الصابرين» ٣٣٦

- النصوص الواردة في الصبر أضعاف النصوص الواردة في الشكر: «عُدة الصابرين» ٢١١

- ليس الفقراء الصابرون بأحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأغنياء الشاكرين، وأحق الناس به - صلى الله عليه وسلم - أعلمهم بسنته وأتبعهم لها: «عُدة الصابرين» ٥٢٢

- مسألة الفقير الصابر والغني الشاكر أيهما أفضل: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٣٧، «عُدة الصابرين» ٢٩٧، ٤٨٢ - ٤٨٣

[منزلة التوبة]

- التوبة: «مدارج السالكين» ١/ ٢٧٤ - ٢/ ٥٤، «مفتاح دار السعادة» ١٩، ٨٠٣ - ٨٠٥، ٨١٢ - ٨١٤، ٨٢٥، ٨٣٢، «الوابل الصيب» ١١، ٢٤، ٦٦