كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

السيرة والتاريخ والتراجم - التراجم والمناقب - ج: 2 - ص: 945

- كان أهل البصرة إذا دخل رمضان أغلقوا حوانيت الحجامين: «تهذيب السنن» ٢/ ٥١

- أول من حفظ عنه في الإسلام أنه قال: ما له نَفس سائلة: «زاد المعاد» ٤/ ١٦٠

- لعب بعض خلفاء بني العباس بالشطرنج: «مفتاح دار السعادة» ٤٧٥

- لم يكن المتقدمون يعرفون السكَّر، لا يجيء في شيء من الحديث ذكره: «مفتاح دار السعادة» ٧١٠

- يوجد في أمة الترك من هو أشجع من ليث وأبخل من كلب: «مفتاح دار السعادة» ٣١٤

- أول من لبس الطيلسان من العرب: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٣٨٦

[التراجم والمناقب]

- فضائل الصحابة: «هداية الحيارى» ٢٧٥ - ٢٩٣

- فقه الصحابة ?: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٤٣

- أصحاب رسول الله أفقه الناس وأعلمهم: «الروح» ٣٦، «شفاء العليل» ١/ ٨٦

- الصحابة أصح الناس أذهانًا وأفهامًا، وأطوعهم لله ولرسوله: «تهذيب السنن» ١/ ٢٩٧

- أعلم الناس بأصول الدين هم الصحابة؛ لأنهم تلقوها عن أعلم الخلق بالله عزَّ وجلَّ على الإطلاق: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩

- الرد على من يظن أن الصحابة لم يكونوا يفقهون حقائق الإيمان ودقائق المسائل: «زاد المعاد» ٣/ ٨٦٢

- أكمل العبارة وأدلُّها على المراد: عبارة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم عبارة الصحابة: «الروح» ٢٩٩

- لا يوجد عند الصحابة التعقيد في الألفاظ والمعاني مثل ما يوجد عند أرباب الكلام والسلوك: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٢٦ - ٤٢٩

- لماذا كان الصحابة أفضل العالمين بعد الأنبياء والمرسلين؟: «طريق الهجرتين» ٦٥٥

- سبق الصحابة بالدرجات الثلاث: العلم والعدل والجهاد: «طريق الهجرتين» ٧٨٨

- هم أعلم الأمة بكتاب الله ومراده منه: «طريق الهجرتين» ٨٣٣

- مقدار فقه الصحابة وعمق علومهم: «طريق الهجرتين» ٤٥٥