كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - مباحث عقدية متفرقة - ج: 1 - ص: 480

- لله على عبده حُجَّتان قد أعدَّهما عليه لا يعذبه إلا بعد قيامهما: إحداهما: ما فَطَره عليه من الإقرار بأنَّه ربُّه، والثانية: إرسال رسله إليه: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٥٣

- لا تنافي بين قيام الحجة بالعلم وبين الطبع على قلب من لم يعمل بموجب الحجة: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٨

- كل من بلغه القرآن وتمكن من فهمه فهو منذرٌ به: «تحفة المودود» ٤١٦

- امتحان الأطفال والمعتوهين ونحوهم تدل على امتحان من لم يعقل: «تحفة المودود» ٤١٦

- قال جماعةٌ من العلماء: إنَّ المميِّزين مكلَّفون بالإيمان قبل الاحتلام: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٧٨

- قسم رابع من الذين رُفِع عنهم التكليف أثبته بعض القدرية: «شفاء العليل» ١/ ٤٦٦

- عدم ترتيب الأحكام على غير البالغ في الدنيا ليست في الآخرة: «تحفة المودود» ٤١٦

- الذي اعتبره الشَّارع في اعتبار البلوغ أمران: الاحتلام والإنبات: «تحفة المودود» ٤١٧

- هل للاحتلام سنٌّ معتادٌ؟ والخلاف في السِّن الذي يبلغ به الغلام: «تحفة المودود» ٤١٨ - ٤١٩

- اعتبار الإنبات للبلوغ والمقصود به، والخلاف في اعتباره: «تحفة المودود» ٤٢٠ - ٤٢٢

- لا يمتنع وقوع التكليف بالتوحيد ومعرفة الله قبل البلوغ في قول طوائف: «شفاء العليل» ٢/ ٤٣٢

- (الجن) مكلفون بالشرائع كالإنس: «طريق الهجرتين» ٩٠٩، ٩١٢ - ٩٣٠

- العذر بالجهل والإعراض في مسائل الاعتقاد: «مفتاح دار السعادة» ١١٩، ١٢٠، ٢٨٠، «النونية» ٢٨٩، «الطرق الحكمية» ٤٦٥

- أقسام أهل الأهواء والبدع من حيث العذر: «الطرق الحكمية» ٤٦٤

- قاعدة الشرع والجزاء أنَّ الله سبحانه لا يُعاقِب العِباد بما سيعلم أنَّهم يفعلونه، بل لا يُعاقِبهم إلا بعدَ فِعلهم: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٨٠