كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - القدرية والجبرية - ج: 1 - ص: 462

- أصل ضلال القدرية والجبرية: «شفاء العليل» ١/ ١٩٧

- إبطال قولهما بما جاء في آخر سورة التكوير: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٣ - ٢٠٤

- إشكال في قول الطائفتين وجوابه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠٤ - ٢٠٥

- حديث عليٍّ في القدر هدم أصول القدرية الذين يمنعون خلق الفعل مطلقًا، أو من يقول منهم بخلق الفعل الجزائي دون الابتدائي: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩

- حديث عليٍّ في القدر فيه إثبات كثير من مسائل أصول الدين، وفيه ردٌّ على من قال: «الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠٠

- سبب خبط القدرية والجبرية في مسألة القدر خفاء الفرق بين إرادة الله المتعلقة بفعله وإرادته المتعلقة بفعل العبد: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٢، ٢٠٥ - ٢٠٦

- القدرية يشبِّهون نعمة الله على عباده بإنعام المخلوق على المخلوق: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧

- كثير من القدرية يفسِّرون «غير ممنون» بعدم المنَّة عليهم؛ لأنه جزاء أعمالهم، ولأن المنَّة تكدِّر عليهم النعمة؛ وهذا القول خطأ قطعًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٧

- الأجر من الله ليست الأعمال ثمنًا له ولا معاوضةً عنه، فإنه لا حقَّ لأحدٍ عليه سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٩

- حقُّ العباد على الله من شُبه القدرية، والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٠

- الجَبْر لفظٌ بدعي، والتيسير لفظ القرآن والسُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٩٩

- من قال: إنَّ القدرة لا تكون إلا مع الفعل لا قبله؛ فقوله فاسدٌ ومخالف لما عليه أهل السُّنَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥

- نفي القدرة عن الفاعل قبل الملابسة ــ مطلقًا ــ خطأٌ، والصواب التفصيل بين القدرة الموجِبة والمصحِّحة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥

- غلط مثبتي القدر في زعمهم محبة الله للمعاصي يوازي غلط النفاة في إنكار القدر أو هو أقبح منه: «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٥