كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - القدرية والجبرية - ج: 1 - ص: 461

- من غلاة الجبرية من يعتذر عن إبليس ويتوجَّع له ويقيم عذره بجهده: «مدارج السالكين» ٢/ ١٣

- معنى التوفيق عند الجبرية والقدرية: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩

- رد الجبرية النصوص المحكمة في كون العبد قادرا مختارا فاعلا بمشيئته: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٩٧

- عبدالله بن سعيد بن كُلَّاب أول من عُرف عنه إنكار قيام الأفعال الاختيارية بذات الرب تعالى: «اجتماع الجيوش» ٤٣٢

- رد القدرية النصوص في ثبوت الأفعال الاختيارية للرب سبحانه: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٩٨

- رد القدرية النصوص الصريحة المحكمة في قدرة الله على خلقه: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٩٧. ٥/ ١٦١

- ردّ الجهمية النصوص المحكمة بالمتشابه ثم جعل الكل متشابها: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٤

- مثال للنص المتشابه والمحكم: «حادي الأرواح» ٧٢١

- شبهة القدرية في ردهم لأحاديث القدر: «الطرق الحكمية» ١٨٩، ١٩٠

- القدرية والمعتزلة: أصلهم الفاسد: قياسهم الخالق على خلقه في أفعاله: «حادي الأرواح» ٢٤

- القدرية مشبهة في الأفعال: «حادي الأرواح» ٢٤

- قدماء القدرية ينكرون تقدير الله لأعمال العباد البتة: «شفاء العليل» ١/ ١٨٢

- اتفاق السلف على كفر غلاة القدرية: «شفاء العليل» ٢/ ١٠٤

- كان ابن عباس شديدًا على القدرية: «شفاء العليل» ١/ ٩٩

- القدرية مشبّهة في الأفعال، معطّلة في الصفات: «شفاء العليل» ١/ ١٩٥، ٢/ ٢٧٧

- سبب تغليظ السلف على القدرية: «شفاء العليل» ١/ ١٩٧