كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الملل والفرق - القدرية والجبرية - ج: 1 - ص: 460

- قول الجبرية والقدرية في تفسير الحكمة، ومذهب أهل السنة: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٩٧

- الجبرية أنكرت الحكمة وتعليل أفعال الرب وقالوا بالجبر المحض: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٦، ٩٦٦

- الجبرية ينكرون أن يكون في أفعال الله باء تسبيب أو لام تعليل، فيؤولون الأول إلى المصاحبة والثاني إلى العاقبة: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٧٤

- عند نفاة التعليل ليس في القرآن لام تعليل ولا باء تسبيب: «طريق الهجرتين» ٢٣٥

- نفي الجبريةلارتباط الإعمال بالجزاء، والنصوص المبطلة لقولهم: «مدارج السالكين» ١/ ١٣٩، ١٤٣، ١٤٥

- أصل القدرية الجبرية المنكرين للحكم والتعليل: إرادة الرب هي عين محبته ورضاه: «مدارج السالكين» ١/ ٣٥٦

- من أصول الجبرية والقدرية في صفات الله وأفعاله: «طريق الهجرتين» ٣٢٣ - ٣٢٧

- طريقة القدرية والجبرية في رد (الظواهر الشرعية) إلى (قواطعهم العقلية): «طريق الهجرتين» ٣٢٥

- ملجؤهم في إنكار حكمة الله وتعليل أفعاله: «مفتاح دار السعادة» ٧٧٨

- الجبرية ينفون أن يكون للعبد فعل أو كسب أو اختيار: «مفتاح دار السعادة» ١٥١٢

- مما يحتجون به على مذهبهم في القدر: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٠

- الرد على القدرية في احتجاجهم بحديث «ما من مولود إلا يولد على الفطرة ... »: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١١٢، ١٢٥

- ليس القيام بالعبادة عندهم إلا لمجرد الأمر: «مدارج السالكين» ١/ ١٣٩

- غلاة الجبرية يرون أفعالَهم كلَّها طاعاتٍ، لموافقتها المشيئةَ والقدر: «مدارج السالكين» ٢/ ١٢