مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَليقل
ندبا
قبالة الْبَاب اللَّهُمَّ ان الْبَيْت بَيْتك وَالْحرم حَرمك والأمن أمنك وَهَذَا مقَام العائذ بك من النَّار
وَيُشِير بذلك الى نَفسه
وَبَين اليمانيين اللَّهُمَّ آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة وقنا عَذَاب النَّار وليدع
فِي جَمِيع طَوَافه
بِمَا شَاءَ ومأثور الدُّعَاء
أَي الْمَنْقُول مِنْهُ
أفضل من الْقِرَاءَة وَهِي أفضل من غير مأثوره
وَيسن الاسرار بِالذكر وَالْقِرَاءَة
وَيسن
أَن يرمل
الذّكر الْمَاشِي
فِي الأشواط الثَّلَاثَة الأولى
كلهَا
بِأَن يسْرع مَشْيه مقاربا خطاه وَيَمْشي فِي الْبَاقِي
على هينته
وَيخْتَص الرمل بِطواف يعقبه سعي
مَشْرُوع وَهُوَ طواف الْقدوم والركن
وَفِي قَول
يخْتَص
بِطواف الْقدوم
فَلَا يكون فِي طواف وداع
وَليقل فِيهِ
أَي رمله
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ
أَي مَا أَنا فِيهِ
حجا مبرورا
أَي متقبلا
وذنبا مغفورا وسعيا
أَي عملا
مشكورا
أَي متقبلا
وَيسن
أَن يضطبع
الذّكر
فِي جَمِيع كل طواف يرمل فِيهِ وَكَذَا
يضطبع
فِي السَّعْي على الصَّحِيح
وَمُقَابِله لَا يسن فِي السَّعْي وعَلى الْقَوْلَيْنِ لَا يسن فِي صَلَاة رَكْعَتي الطّواف
وَهُوَ
أَي الاضطباع
جعل وسط رِدَائه تَحت مَنْكِبه الْأَيْمن
ويكشفه
وطرفيه على الْأَيْسَر وَلَا ترمل الْمَرْأَة وَلَا تضطيع
بل يحرم عَلَيْهَا
وَيسن
أَن يقرب
الطَّائِف
من الْبَيْت فَلَو فَاتَ الرمل بِالْقربِ لزحمة
أَو نَحْوهَا
فالرمل مَعَ بعد أولى إِلَّا أَن يخَاف صدم النِّسَاء فالقرب بِلَا رمل أولى
من الْبعد مَعَ الرمل
وَيسن
أَن يوالي طَوَافه
وَيجوز الْكَلَام فِيهِ
وَيسن
أَن يصلى بعده رَكْعَتَيْنِ
وتجزئ عَنْهُمَا الرَّاتِبَة
خلف الْمقَام
الَّذِي لابراهيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام
يقْرَأ فِي الأولى قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّانِيَة الاخلاص ويجهر لَيْلًا وَفِي قَول تجب الْمُوَالَاة
بَين أشواطه وأبعاضها
وَتجب
الصَّلَاة
بعده وَالْمُعْتَمد الأول
وَلَو حمل
